首页 别译杂阿含经

卷十二

(二一四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣於彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。於彼路侧。问旷野言:欲何所诣。比丘尼答言:我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已,即说偈言:

一切世间中,无有解脱者,汝诣空静处,将欲何所作。汝今年盛美,不受於五欲。一旦衰老至,後莫生忧悔。

时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已,入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言:世间有解脱,我今自证知。

波旬汝愚鄙,不解如斯迹。欲如摽利戟,阴贼拔刀逐。汝言受五欲,欲苦可怖畏。欲能生忧恼,欲能生追念。

欲能生百苦,欲是众苦本。断除一切爱,灭诸无明闇。逮证於尽灭,住於无漏法。

尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫。

(二一五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。著衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言:阿梨耶欲何所至。比丘尼答言:我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言:

仙圣之所得,斯处难阶及。非汝鄙秽智,获得如是处。

时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言:女相无所作,唯意修禅定。观见於上法,若有男女相。

可说於女人,於法无所能。若无男女相,云何生分别。断除一切爱,灭诸无明闇。逮证于尽灭,住於无漏法。

以是故当知,波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二一六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在於舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。作是念已,化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言:

汝今者何为,怀忧坐树下。歔欷而流泪,将不丧子乎。独处於林中,欲求男子耶。

时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言:我断恩爱已,无欲无子想。

端坐林树间,无愁无热恼。断除一切爱,灭诸无明闇。逮得於灭尽,安住无漏法。以是故当知波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二一七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已,入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住於天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住於天住。我当为其而作扰乱。作是念已,化为摩纳。往至其所。而说偈言:

娑罗树下坐,如华善开敷。独一比丘尼,汝今坐禅耶。更无第二伴,能不畏愚痴。

尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱於我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言:百千奸伪贼,皆悉令如汝。

不动我一毛,故独无所畏。尔时魔王复说偈言:我今自隐形,入汝腹中央。或入汝眉间,令汝不得见。

时比丘尼复以偈答。我心得自在,善修如意定。断绝大系缚,终不怖畏汝。我已吐诸结,得拔三垢根。

怖畏根本尽,故我无所畏。我今住於此,都无畏汝心。汝军众尽来,我亦不怖畏。断除一切爱,灭诸无明闇。

逮得於尽灭,安住无漏法。以是故当知,波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二一八)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已,化为摩纳。往至其所。而说偈言:

众生是谁造,众生造作谁。云何名众生,众生何所趣。

时石室比丘尼。闻是偈已,而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言:众魔生邪见,谓有众生想。

假空以聚会,都无有众生。譬如因众缘,和合有车用。阴界入亦尔,因缘和合有。业缘故聚会,业缘故散灭。

断除一切爱,灭诸无明闇。逮得於尽灭,安住於无漏。以是故当知,波旬堕负处。

尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二一九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[W175]。在舍卫国王园精舍。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。於时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[W175]比丘尼。著衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已,化为摩纳。即於路侧。而说偈言:

谁造於色像,色像造作谁。色像从何出,色像何所趣。

是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱於我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言:色像非自作,亦非他所造。

众缘起而有,缘离则散灭。譬如殖种子,因地而生长。阴界诸入等,和合是色像。因苦故生长,因苦故散坏。

断除一切爱,灭诸无明闇。逮得於尽灭,安住无漏法。以是故当知,波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二二○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。我当为其而作扰乱。作是念已,化为摩纳。往诣其所。而说偈言:

汝今极盛壮,我年亦复少。五欲共欢娱,放意而受乐。何以独坐此,而不与我俱。

时比丘尼。闻是偈已,而作是念。此为是谁。来恼於我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言:作乐纵歌舞,及馀五欲乐。

尽回用与汝,非我之所宜。人间一切乐,并及天五欲。尽回用与汝,都非我所宜。我断一切爱,灭诸无明闇。

逮得於尽灭,安住无漏法。以是故当知,波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二二一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。尔时魔王。作是念言:沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入於天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已,化摩纳形。往至其所。而语之言:阿利耶。欲生何处。比丘尼言:如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言:

有生必得乐,生必受五欲。汝受谁教敕,言不用复生。折罗比丘尼说偈报言:生者必有死,众苦所缠缚。

一切苦应断,是以不求生。具眼牟尼尊,说斯真谛法。苦因生於苦,皆应舍离之。修圣八正道,安隐趣涅槃。

世尊教导我,我乐是教法。我证知彼法,是故不乐生。断除一切爱,灭诸无明闇。逮得於灭尽,安住无漏法。

以是故当知,波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二二二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。於其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已,洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。尔时魔王。作是念言:今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。於其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。我今当往而作坏乱。作是念已,化作摩纳。即往其所。问比丘尼言:阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰:我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言:

忉利及炎摩,兜率与化乐。他化自在天,是处极快乐。汝应愿乐彼,受於胜妙事。优波折罗比丘尼复说偈言:

忉利及炎摩,兜率与化乐。他化自在天,诸处虽受乐。不离於我见,必为魔所缚。世间皆动摇,彼亦归迁谢。

无有诸凡夫,离魔之境界。世间皆炽然,世间皆烟出。离於动摇者,我乐如此处。断除一切爱,灭诸无明闇。

逮得於灭尽,安住无漏法。以是故当知,波旬堕负处。

尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

(二二三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。乞食已,洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。尔时魔王。作是念言:瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。於其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已,洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入於天住。我今欲往而坏乱之。作是念已,化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言:九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言:此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言:

受谁教剃发,自号比丘尼。不欲乐外道,汝为甚愚痴。动头比丘尼复说偈言:此外诸异道,众为邪见缚。

种种诸见缚,终竟堕魔网。释种大世尊,无比之丈夫。一切种中胜,降魔坐道场。悉过一切上,诸事皆解脱。

能调尽有边,彼佛教於我。是我之世尊,我乐彼教法。我今知彼已,尽除诸结漏。断除一切爱,灭诸无明闇。

逮得於灭尽,安住无漏法。以是故当知,波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。旷野素弥,苏瞿昙,华莲石室。及毗罗,毗阇折罗,忧波折罗。第十名动头。

(二二四)如是我闻,一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当於是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言:我今欲以月为喻赞叹於佛。作是念已,从座而起。合掌向佛言:世尊,我今欲有所说,唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说,尊者婆耆奢。即说偈言:

犹如盛满月,无雲处空中。光明照世界,一切皆乐见。释迦牟尼尊,世间大导师。端严甚殊特,名闻悉充满。

月出白莲荣,日现红莲敷。从佛受化者,譬如华敷荣。开彼宿善根,悉令见道迹。时婆耆奢。说此偈已,欢喜踊跃。还于所止。

(二二五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。適从馀处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言:我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言:世尊,唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说,尊者婆耆奢。即说偈言:

上座比丘憍陈如,安处实语住利乐。常乐空闲寂静处,声闻所求佛教法。悉皆逮得不放逸,有大威德具三明。知心差别诸善根,如来长子憍陈如。

归命稽首礼世尊,时婆耆奢。说此偈已,欢喜踊跃。还于所止。

(二二六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法。

尔时尊者婆耆奢。在於会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已,即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言:唯愿尊者,听我所说,尔时尊者告婆耆言:若有所说,恣听汝意。即说偈言:

善哉舍利弗,明知道非道。为诸比丘僧,略广而宣说。此优波室驶,出於微妙音。闻者皆悦豫,出声和雅妙。

可乐甚可爱,大众听无厌。时婆耆奢。说此偈已,欢喜踊跃。还于所止。

(二二七)如是我闻,一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍於重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当於尔时,月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在於佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言:唯愿世尊,听我所说,佛言婆耆奢。随汝所说,尔时尊者婆耆奢。即说偈言:

无上之商主,在於龙山侧。智慧能抚慰,五百比丘僧。目连神足者,观察五百心。知此诸比丘,咸断欲结使。

一切皆具足,牟尼大圣尊。能度於苦岸,世间最後身。我今归命礼,瞿昙之大师。

(二二八)如是我闻,一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍於重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。於七月十五日。自恣时到。佛於僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘,汝等当知我是婆罗门。於般涅槃。受最後身。无上良医。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉从於我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向白佛言:世尊,如佛所说,我是婆罗门。於般涅槃。受最後身。无上良医。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉从於我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故?世尊能使不调者调。不寂灭者,使得寂灭。苦恼之者,能使安隐。未入涅槃者,使得涅槃。如来是知道者,是示道者,是说道者,是导道者,将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言:世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕。

佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故?汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐於闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸馀智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言:世尊,颇见是五百比丘。於身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘於身口意有少过失。何以故?是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍於重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失舍利弗复白佛言:世尊,终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊,此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言:此比丘众中九十比丘。具於三明有百八十。得俱解脱。其馀之者,尽慧解脱。舍利弗言:此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言:世尊,唯愿听我所说,佛言婆耆。随汝所说,婆耆奢。即说偈言:

此十五日清净朝,五百比丘同共处。皆悉断於结使缚,尽於後有之大仙。诚心亲近净世尊,悉得解脱离後有。断於生死所作办,诸漏已尽灭掉悔。

除贪憍慢断有结,拔爱毒箭灭爱有。人中师子离诸取,尽诸有结灭怖畏。如似转轮大圣王,群臣翼从而围绕。游行大地至巨海,譬如斗战得大胜。

无上商主弟子众,悉具三明灭於死。斯等皆是佛真子,离诸垢秽纯清净。如日亲友今敬礼。

(二二九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不喜乐。即自觉知。我於今者,便失善利。夫出家者,名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者,即说偈言:

弃舍乐诸著,及不乐著者,舍衣贪嗜觉,不造烦恼林。欲枝下垂布,众生乐缘著。能断於欲林,是名为比丘。

不垂下著欲,无林名比丘。第六意出觉,然此欲觉者,世间所乐著,若得出觉意。能离非结著,不乐於胜欲。

乐出粗恶言,不名为比丘。乐嗜於受身,因见闻意识。想著生五根,能离欲想著。不受涂污辱,是名得解脱。

大地及虚空,世间有色处。悉皆归散坏,一切同尽灭。知见是事已,行法已决定。诸处不生受,质直不谄伪。

虽求念存身,为有所利益。若能如是者,同彼入涅槃。

(二三○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。著衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我於今者,不名出家。何以故?见於盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言:

为欲结所胜,燋然於我心。唯愿为我说,除欲善方便。尔时阿难即说偈言:起於颠倒想,能烧然其心。

净想能生欲,应修不净观。独处而坐禅,速灭於贪欲。莫数受烧然,当观察诸行。无常无有乐,并及无我法。

安心念此身,多厌恶生死。修习正智慧,除七慢结使。若知断慢已,苦则有边际。

(二三一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明卻坐一面。而说偈言:

云何义利胜,谁为最亲友。众生依何等,而得自济活。修造何事务,而能得聚敛。尔时世尊以偈答曰:

种田为义利,妻为最亲友。众生依热苗,而得自济活。若能勤作者,斯业胜聚敛。尔时天复说偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而说偈言:

爱中子第一,财中牛第一。明中日第一,渊中海第一。尔时世尊以偈答言:所爱无过身,能教第一财。

慧为第一明,雨为第一渊。尔时天复说偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

於其二足中,刹利最为胜。於彼四足中,牛最为胜者,若於娶妻中,童女为最胜。於诸儿息中,长子为最胜。

尔时世尊以偈答曰:两足最胜正觉是,四足中胜善乘是。娶妻中胜贞女是,儿子中胜孝者是。尔时天复说偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

何物生为胜,何物入地胜。种子何者胜,掷种谁为胜。时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言:苗稼生为胜,子入地第一。

拥护於耕牛,儿掷种为胜。尔时彼天。语此天言:我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛。何物生为胜,何物入地胜。种子何者胜,掷种谁为胜。

尔时世尊以偈答言:明生最胜苗,无明灭为胜。亲近供养佛,掷种僧最胜。尔时天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

云何生世间,云何得和合。几爱世间有,何物苦世间。尔时世尊以偈答言:六爱生世间,六触能和合。

六爱能得有,六情生诸苦。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

云何劫世间,云何名苦恼。云何是一法,世间得自在。尔时世尊以偈答曰:意劫将诸趣,意苦恼世间。

意名为一法,世间得自在尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

何物缚世间,云何得解脱。断於何等法,得至於涅槃。尔时世尊以偈答曰:欲缚於世间,舍欲得解脱。

能断於爱缚,是名得涅槃。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三八)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

何物覆世间,何物能围绕。何物缚众生,云何世间住。尔时世尊以偈答曰:老能覆世间,死能为围绕。

爱缚於众生,如法住世间。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二三九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

何物迷世间,何物和合有。何谁污众生,云何竖於幢。尔时世尊以偈答曰:无明迷世间,爱著和合有。

瞋污染众生,我慢竖为幢。天复以偈问言:何谁无盖障,何谁断於欲。谁出於污染,请能倒大幢。

尔时世尊以偈答曰:如来无盖障,正智得解脱。彼无有盖障,能尽于爱结。出离於尘垢,倾於我慢幢。

尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。卻坐一面。而说偈言:人财何者胜,修行何善行。

能得快乐报,味中何最胜。云何诸寿中,寿命得最胜。尔时世尊以偈答曰:於诸财物中,信财第一胜。

如法修善行,能获快乐报。於诸滋味中,实语为第一。於诸寿命中,慧命为最胜。尔时天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

人於生死中,何者是二伴。谁为教授者,归向涅槃道。比丘乐何法,而断於结缚。尔时世尊以偈答曰:

於诸生死中,信为第二伴。智慧如教授,能乐涅槃者,断诸结使缚,是则名比丘。尔时天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

何善能至老,何善最安住。何宝为第一,何物贼不劫。尔时世尊以偈答曰:持戒善至老,信最为安住。

智慧人胜宝,福财贼不劫。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

众生谁所生,云何常驰求。云何於生死,流转不解脱。尔时世尊以偈答曰:爱生于众生,意驰於诸尘。

一切有命类,轮转於生死。恒受於诸苦,云何得解脱。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

众生谁所生,云何常驰求。於生死轮转,何者为怖畏。尔时世尊以偈答曰:众生从爱生,心意驰不停。

众生处生死,苦为大怖畏。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

众生谁所生,云何常驰求。生死常轮转,何者大怖畏。尔时世尊以偈答曰:爱能生众生,意识驰诸尘。

众生处生死,业为大怖畏。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍弃,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

云何名非道,何物日夜逝。梵行谁为垢,谁恼害世间。云何名澡浴,而能不用水。唯愿佛世尊,为我分别说。

尔时世尊以偈答曰:欲名为非道,人命日夜逝。女为梵行垢,亦恼害世间。专修梵行者,洁净胜彼水。

尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

何物为第一,诸物中最胜。云何在处处,而得於最上。有何一种法,於世间自在。尔时世尊以偈答曰:

於诸世物中,四阴名最胜。善於彼处处,皆得为最上。四阴名一法,於世间自在。尔时天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四八)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

偈为何者初,云何为分别。偈何所依止,偈以何为体。尔时世尊以偈答曰:偈以欲为初,字为偈分别。

偈依止於名,文章以为体。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二四九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

以何知王车,云何知於火。云何分别国,云何知女人。尔时世尊以偈答曰:以幢知王车,以烟知有火。

以主知有国,以夫别女人。尔时此天以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜而去。信及第二及至老。种种生世间,非道、最上胜。

偈为何者初,别车为第十。