首页 别译杂阿含经

卷九

(一六一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:不生欢喜园,终不能得乐。

是三十三天,名称满世间。常是彼天人,之所居住处。尔时世尊以偈答曰:汝如小婴愚,非尔智所及。

如斯之妙法,乃是罗汉语。诸行斯无常,是生灭之法。其生灭灭已,寂灭乃为乐。天复以偈赞曰:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一六二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:能舍於家业,断诸一切法。

常教授於他,不名善沙门。尔时世尊以偈答曰:夜叉汝当知,若诸种姓中。有遭苦难者,诸有有智人。

不应不愍彼,善逝以大悲。安慰而教导,罗汉法应尔。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。

嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一六三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:若有贤善人,能具修惭愧。

譬如彼良马,不为忄龙悷恶。尔时世尊以偈答曰:一切世间人,少能修惭愧。能远离诸恶,犹彼调乘马。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一六四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:不善知己法,好欲习他法。

是名睡不寤,有时必得寤。尔时世尊以偈答曰:既善知己法,不喜习他教。漏尽阿罗汉,弃恶就正法。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一六五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:不善调於法,依止於异见。

是名睡不寤,有时或得寤。尔时世尊以偈答曰:於法善调顺,不依止邪见。度爱之彼岸,佛知已涅槃。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一六六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:比丘得罗汉,尽诸有漏法。

如是灭结者,住於最後身。伪说言是我,伪说言非我。尔时世尊以偈答曰:比丘得罗汉,尽诸有漏法。

如斯灭结者,住於最後身。内心终不著,我及以非我。随顺世俗故,亦说我非我。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已欢喜还宫。

(一六七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿脩罗王。手障於月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言:

如来大精进,我今归命礼。能於一切处,悉皆得解脱。今遭大艰难,愿作我归依。世间之善逝,应供阿罗汉。

我今来归依,如来愍世间。使彼罗睺罗,自然放舍我。尔时世尊说偈答曰:月处虚空中,能灭一切闇。

有大光明照,清白悉明了。月是世明灯,罗睺应速放。罗睺闻偈已,心中怀战栗。流汗如沐浴,即速放彼月。

时跋罗蒲卢旃。见阿脩罗王速疾放月。即说偈言:汝何故惊惧,速疾放於月。身汗如沐浴,掉动如病者,时阿脩罗复说偈言:

我闻佛说偈,若不放月者,头当破七分,终不见安乐。时跋罗蒲卢旃复说偈言:佛出未曾有,见者得安隐。

阿修闻说偈,即时放於月。

(一六八)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:汝手为有杻,及有靽桁不。

不处於牢狱,乃至系闭不。尔时世尊以偈答曰:我都无手杻,及以诸桁械。羁靽系闭等,一切皆永灭。

夜叉汝当知,我脱如是事。天复以偈问曰:云何名为杻,云何是桁械。云何是羁靽,云何为系闭。

佛复以偈答曰:母即名为杻,妇名为桁械。子名为羁靽,爱名为系闭。我无母之杻,亦无妻桁械。

无有子羁靽,复无爱系闭。天复说偈言:善哉得无杻,亦无有桁械。善哉无羁靽,无系闭亦善。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一六九)如是我闻,一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊,剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言:汝忧愁耶。佛言:我无所失。何故忧愁。天神复言:汝欢喜耶。佛答之曰:我无所得。何故欢喜。复言:沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言:诚如所言:天即说偈言:

比丘汝云何,得无烦恼耶。汝无少欢喜,独坐於林野。是处难忍乐,而汝於今者,不为不忍乐,之所覆蔽障。

尔时世尊以偈答曰:我都无烦恼,安住得解脱。亦无有欢喜,不乐所不乱。天神应当知,是故能独住。

天神复以偈问言:比丘汝今者,何故无烦恼。云何无欢喜,而独住林野。不为彼不乐,之所覆蔽障。

尔时世尊以偈答曰:欢喜即烦恼,烦恼即欢喜。我无喜烦恼,天神应当知。天神复说偈言:

比丘快善哉,而无诸烦恼。亦无有欢喜,无欢喜善哉。善哉处闲独,不乐所不乱。天神复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:端坐百牟鋑,头上亦火然。

应勤思方便,而断於欲结。尔时世尊以偈答曰:端坐百牟鋑,头上亦火然。念觉之比丘,应勤思方便。

而断於边见,及以吾我见。天复以偈赞曰:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说是偈已,欢喜还宫。

(一七一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

天女侍左右,毗舍阇充满。愚痴黑闇林,云何得过去。尔时世尊以偈答曰:正直名为道,无畏名方便。

无声名快乐,能覆善觉观。惭愧为拘靷,念为诸翼从。智慧为善乘,正见为引导。男子若女人,能乘是乘者,

必舍弃名色,离欲断生死。天复以偈赞曰:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

九门四轮转,内盛满重铜。深淤泥之中,云何而得去。尔时世尊以偈答曰:断於喜爱结,及以欲贪恶。

拔於爱根本,然後安隐出。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

云何外结发,内亦有结发。世界俱结发,我今问瞿昙。云何令结发,作於不结发。尔时世尊以偈答曰:

坚持立禁戒,修心及智慧。勤行於精进,具念名比丘。速能令结发,作於不结发。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

出家甚为难,极难难可见。愚者作沙门,多有诸事难。怖畏懈怠者,常无欢喜心。云何而得行,於彼沙门法。

不能禁其心,数生不欢喜。想欲得自在,云何而除灭。尔时世尊以偈答曰:比丘覆恶觉,譬如龟藏六。

比丘无所依,亦不恼害彼。比丘入涅槃,都无有讥论。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

睡卧厌频申,频申而不乐。饮食不调適,并心下狭劣。五事来覆障,不得见贤道。尔时世尊以偈答曰:

若人睡卧厌,频申而不乐。饮食不调適,并其心下劣。精进舍五事,後必见圣道。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

池水云何竭,有何流还返。世间之苦乐,何处都消尽。尔时世尊以偈答曰:眼耳与鼻舌,并及於身意。

名色都消尽,如是池枯竭。尽於诸结业,世间之苦乐。於斯尽无馀,亦无有还返。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

牟尼之世雄,犹如伊尼延。少食不嗜味,寂然处林坐。我今有少疑,欲问於瞿昙。苦从谁出要,云何解脱苦。

苦於何处尽,愿为决所疑。尔时世尊以偈答曰:世间有五欲,意第六显现。除断於喜欲,远离一切苦。

是名苦出要,亦名苦解脱。斯处名尽灭,是事汝当知。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七八)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

都无所缘攀,又无安足处。甚深洪流中,谁能不沈没。谁有勤精进,能度瀑驶流。尔时世尊以偈答曰:

净持於禁戒,修智及禅定。观察内身念,难度而得度。得离於欲结,出过色有使。尽於欢喜有,如是能履深。

而不为没溺,能度瀑驶流。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一七九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。赫然大明。遍于祇洹。来诣佛所。顶礼足已,在一面坐。问言:瞿昙。汝今能知一切众生所著所缚。及知一切众生得解脱者并净解脱不。尔时世尊即告天曰:我实尽知一切之所缚著。及得解脱尽解脱净解脱者,天复问言:瞿昙。云何能知一切众生之所缚著得解脱尽解脱净解脱耶。佛复告言:我尽观见。有汝天当知今我之心。得善解脱。得解脱故。能知众生之所缚著。得解脱尽解脱净解脱。亦悉知之。天即赞言:善哉善哉。瞿昙。知缚著。乃至能知得净解脱。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一八○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。晃然大明。卻坐一面。而问佛言:瞿昙。汝为能度瀑驶流耶。尔时世尊答言:实尔。天言:瞿昙。如此驶流。深广无际。傍无攀缘。中无安足。而能得度。甚为奇特。佛言:实尔。天复问曰瞿昙。汝今云何於此驶流。无可攀挽。无安足处。而能得度。佛答天曰:若我懈怠。必为沈没。若为沈没。必为所漂。若我精进。必不沈没。若不沈没。不为所漂。我於如是大洪流中。无可攀挽。无安足处。而能得度此大驶流。天即赞言:善哉善哉。比丘於此驶流。无所攀挽。而能得度。甚为希有。

天复以偈赞言:我昔已曾见,婆罗门涅槃。久舍於嫌怖,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

牟鋑及天女,四转轮、髻发。睡厌、极难尽,伊尼延、驶流。无缚著解脱,而能得济度。

(一八一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:世间常惊惧,众生恒忧恼。

未得财封利,及已得之者,於得不得中,能无喜惧心。如斯之等事,唯愿为我说。尔时世尊以偈答曰:

若有智慧者,苦行摄诸根。弃舍一切务,除如此等人。更无出生死,若不舍诸务。常处於生死,惊畏而怖迮。

忧愁等诸患,苦恼所缠逼。若舍於一切,能除上诸患。则离於生死,忧怖等诸恶。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一八二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

谁得色最胜,谁乘和合逝。当於其处住,习学何事业。是何等种类,而能供养天。尔时世尊以偈答曰:

持戒有智慧,善能修己者,念禅不放逸,除去四热恼。正法意解脱,如此得上色。美妙获最胜,和合斯乘道。

应形彼处住,习学於善法。若有如是人,名知供养天。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一八三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言:

罗吒国商估,财产极巨富。各各相贪利,贪求无厌足。为财产斗诤,爱欲结流漂。如斯之等类,谁能舍欲爱。

尔时世尊以偈答曰:弃舍於众缘,妻子及六畜。一切所玩爱,除去欲贪痴。舍欲而出家,此能断欲结。

永舍於一切,漂没及诤讼。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。

尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

(一八四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘,於往昔时。俱萨罗国。有五百乘车。而以为伴。行到旷野险难之处。无有水草。有五百贼。寻逐其车。规欲摽掠。时有天神。住旷野中。知贼欲劫。而作是念。我今当往诣彼车所。我当问之。彼若能答。当为救护。设有不通。我当放舍。思惟是已,寻即来到行客车前。身光遍照五百乘车。尽皆大明。即便以偈。问商估言:

谁於寤者名为睡,谁於睡者名为寤。谁能解达如斯义,宜知是时应答我。

时商估中。有优婆塞。於三宝所。深得净信。归佛法僧。於佛法僧。得了决定。无有狐疑。又於四谛。亦无疑心。已得见谛。获於初果。晨朝早起。正身端坐。系念在前。高声诵经。诵法句偈。及波罗缘。种种经偈。彼优婆塞。说偈答言:

我於寤者名为睡,我於睡者名为寤。我知斯事悉明了,是故今者以偈答。尔时天神以偈问言:汝今云何作是言,我於寤者名为睡。

我於睡者名为寤,云何如此而答我。优婆塞以偈答言:断除贪欲瞋恚痴,诸漏已尽阿罗汉。彼称为寤我名睡,不知苦习及灭道。

我於彼睡名为寤,天神汝今应当知。天神复说偈问言:善哉於寤名为睡,汝能善解答我问。久来不见法兄弟,今得相见大欢悦。

今尔众伴为汝故,一切安隐得归还。佛说是已,诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

(一八五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘,乃往古昔。输波罗城。有优婆塞。所居住处。诸优婆塞。咸共集会。於其堂上。诃欲之过。欲现外形。如露白骨。又如肉段。众鸟竞逐。欲如粪毒。亦螫亦污。又如火坑。亦如疥人。向火痒痛。愈增其疾。又如向风执炬逆走。若不放舍。必为所烧。亦如梦幻。又如假借。亦如树果。又如鉾戟。欲为不净。秽恶充满。如食不消。?岁臭可恶。虽复共集种种言说诃欲之过。然其还家。各自放逸。时优婆塞。所集堂神。而作是念。诸优婆塞。集会此堂。说欲过患。及其还家。嗜欲滋甚。不名清净。不依法行。我今为彼。作诸触恼。令其觉寤。作是念已,时彼堂神。於优婆塞集会之时,即说偈言:

优婆塞集论,说欲是无常。汝等还自为,欲流所沈没。譬如深淤泥,老牛坠在中。如今我观察,优婆塞众多。

多闻持禁戒,唯说一欲过。言欲是无常,但空有是言:实无弃欲心,贪著男女相。贪著名非法,汝等宜舍弃。

於佛教法中,应如法修行。

尔时天神。说如是偈。诸优婆塞。闻是偈已,皆悉解悟。厌恶於欲。剃除须发。信家非家。出家学道。勤行精进。修戒定慧。悉皆获得阿罗汉果。佛说是已,诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

(一八六)如是我闻,一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时须达多长者,有少因缘。从舍卫国。至王舍城。诣护弥长者家。见其家中。竟夜不睡。破薪然火。办诸供具。安置高座。敷诸床榻。须达多长者,见是事已,作是思惟。今此长者,施设供具。为欲结婚。欢乐宴会。为欲屈彼频婆娑罗王。及大臣乎。复更思念。若请国王。及以官属。婚姻宴会。而此长者,不应躬身。而自栖栖。执於劳苦。然火作食。必有胜人。不审是谁。我今当问。思惟是已,即以所念。问於长者,时护弥长者,即答之曰:我亦不为婚姻欢会。亦不屈请频婆娑罗王。及大臣等。而为此会。我於明日。将欲请佛及比丘僧。故设斯供。须达多长者,初闻佛名。身毛为竖。惊喜问言:云何名佛。护弥答言:释种出家。剃除须发。成於无上正真之道。号曰为佛。须达又问。云何名僧。长者答曰:若刹利子。剃除须发。逐佛出家。婆罗门种。居士种。首陀罗种。如是之等。信家非家。随佛出家。是名为僧。我於今者,请佛及僧。须达多问言:今日如来。为可见不。护弥答言:如来近在迦兰陀林。尔今小待。佛当自来受我供养。时须达多。内心踊跃。思睹世尊,便小睡眠。眠已寻寤。天犹未晓。意谓平旦。即便早起。趣於城门。然彼城门。初夜後夜。二时常开。时须达多。既至门下。见城门开。谓天已晓。即出门外。欲诣佛所。先以念佛故有光明。来照其身。到城外已,见一天祠。即时绕祠。恭敬礼拜。还复黑闇。心自念言:天大黑闇。若人非人。或能害我。当还入城。时尸婆天神。放光照曜。乃至祇洹。悉皆大明。天神即语须达多言:汝可前进。不宜退还。尔时天神。即说偈言:

假使百匹马,载满众珍宝。并及百金人,以持用布施。如是展转施,遍满阎浮提。如是功德聚,以用为一分。

不如有一人,发心向佛所。举足行一步,十六分中一。假使雪山中,所有大力象。其数足满百,金宝庄挍身。

其体甚姝大,其行极迅疾。暴逸倍有力,满载诸杂宝。以此用布施,不如向佛所。一步之功德,十六分中一。

假使剑摩耆,所出之宝女。颜容甚端严,其数足满百。婴珞以严身,真金为首饰。头著宝珠婴,以此用布施。

所得之功德,不如向佛所。举足行一步,十六分中一。是故我劝尔,於此莫退还。

时须达多。即问之曰:汝是谁耶。天即答言:我是汝昔日亲旧善身摩纳。於舍利弗大日连所。临终之时,生欢喜心。命终生天。得为北方天王毗沙门子。我於如来弟子所。发心随喜尚获此福。况复佛也。时须达多。复自念言:今此天神。称赞乃尔。以此量之。必知彼人功德尊胜。尔时世尊露地经行。须达多长者,即诣佛所。初见世尊,不知礼敬。辄前直坐。时彼天神。化作婆罗门。来至佛所绕佛三匝顶礼恭敬。然後就坐。时须达多。既见之已,方效於彼。礼敬而坐问讯。不审圣体安乐以不。尔时世尊,以偈答曰:

一切事安乐,婆罗门涅槃。无为欲所污,解脱於诸有。心断诸欲求,心除热恼病。其心得清净,寂灭安隐眠。

尔时世尊,即将长者须达多。入於房中。敷座而坐。时须达多。礼佛足已,在一面坐。佛为种种说法。示教利喜。施论戒论生天之论。欲为不净。出要为乐。佛知须达多心意专正。踊跃欢喜。佛为说四真谛。即於座上。见四真谛。如新净氎易受染色。须达多易悟。亦复如是,见法证法。断八十亿洞然之结。得须陀洹。即从座起。整衣服。礼佛足已,白佛言:世尊,我名须达多。我以布施贫乏之故。诸人称为给孤独氏。佛言:汝是何国人。出生何种族。须达白言:我所出生舍卫国。唯愿世尊,往诣彼国。我当终身施设供养。佛告须达多。彼国为有僧坊以不。须达多白佛言:世尊,但往於彼。我当营造。使诸比丘,来往於彼。尔时如来。默然受请。时须达多。闻佛所说,并受其请。顶礼佛足。欢喜而去。

(一八七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达多长者,遇病困笃。於时世尊,闻其病甚。即於晨朝。著衣持钵。往诣其家。须达长者,遥见佛来。动身欲起。佛告长者,不须汝起。尔时世尊,别敷座坐。佛告长者,汝所患苦。为可忍不。医疗有降。不至增乎。长者白佛。今所患苦。甚为难忍。所受痛苦。遂渐增长。苦痛逼切。甚可患厌。譬如力人以绳系於弱劣者头。扌?搣掣顿。揉捺其头。我患首疾。亦复如是,譬如屠家以彼利刀。而开牛腹。挠搅五内。我患腹痛。亦复如是,譬如二大力士。捉彼羸瘦极患之人。向火燺炙。我患身体。烦热苦痛。亦复如是,佛告长者,汝於今者,应於佛所生不坏信。法僧及戒。亦当如是,长者白言:如佛所说,四不坏信。我亦具得。佛告长者,依四不坏。尔今次应修於六念。汝当念佛诸功德。忆佛十号。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊,是名念佛。云何念法。如来所说胜妙之法。等同庆善。现在得利。及获得证。离诸热恼。不择时节。能向善趣。现在开示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常当忆念僧之德行。如来圣僧。得向具足。应病授药。正真向道。所行次第。不越限度。能随於佛。所行之法。须陀洹果向须陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿罗汉果向阿罗汉。是名如来声闻僧。具足戒定慧解脱解脱知见。为他所请。如是等僧。宜应敬礼合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行满足之戒。白净戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。纯净戒。无垢秽戒。不求财物戒。智者所乐戒。无可讥嫌戒。次应自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。应离慳贪行於布施。心无所著。悉能放舍。若施之时,手自授与。心常乐施。无有厌倦。舍心具足。若有乞索。常为开分。是名念施。云何念天。常当护心念六欲天。念须陀洹斯陀含。生彼六天。须达多白佛言:世尊,如佛所说,六念之法。我已具修。须达白佛。唯愿世尊,在此中食。佛默受请。日时既到。须达长者为於如来设众餚馔。种种备具清净香洁。设是供已,合掌向佛。而作是言:世尊出世难可值遇。佛为长者,种种说法。示教利喜。从座而去。须达长者於佛去後。寻於其夜。身坏命终。得生天上。既生天上。寻还佛所。须达天子光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言:

此今犹故是,祇洹之园林。仙圣所住处,林池甚闲静。法主居其中,我今生喜乐。信戒定慧业,正命能使净。

若能修如是,向来之上行。非种姓财富,能得获斯事。智慧舍利弗,寂然持禁戒。空处乐恬静,最胜无伦匹。

佛告天曰:如是如是,尔时世尊即说偈言:信戒定慧业,正念能使净。非种姓财富,能获如斯事。智慧舍利弗,寂灭能持戒。

空处乐恬静,最上无伦匹。

须达天子闻佛所说,欢喜顶礼。於座上没。还於天宫尔时世尊於天未晓。入讲堂中。敷座而坐。告诸比丘,向有一天。光色倍常。来诣我所。其光晖曜。普照祇洹。悉皆大明。礼我足已,卻坐一面。而说斯偈。

此今犹故是,祇洹之园林。仙圣所住处,林池甚闲静。法主居其中,我今生悦乐。信戒定慧业,正命能使净。

若能修如是,向来之上事。非种姓财富,能获如斯事。智慧舍利弗,寂然持禁戒。空处乐恬静,最胜无伦匹。

尔时尊者阿难在如来後。闻天说偈。即白佛言:此必是须达长者,得生天上。是故还来赞舍利弗。佛言:如是如是,彼须达多生天上。来至我所。说如斯偈。尔时阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一八八)如是我闻,一时佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾。尔时世尊闻其患已,後日晨朝。著衣持钵。往诣其家。时首长者,遥见佛来。动身欲起。佛告长者,不须汝起。佛即慰问。汝所患苦为可忍不。医疗有降不至增耶。长者白佛。今我患苦。极为难忍。所受痛剧。遂渐增长。苦痛逼切。甚可厌患。譬如有力之人。以手扌?搣无力者头。揉捺牵掣。我患头痛亦复如是,譬如屠者以彼利刀。挠搅牛腹肠胃寸绝。我患腹痛。亦复如是,譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身体焦烂。患体热痛。亦复如是,佛告长者,汝今应於佛所生不坏信。法僧及戒亦当如是,长者白佛。如佛所说,四不坏信。我已具得。佛告长者,依於如是四不坏信。应修六念。长者白佛。如此六念。我已具修。时首长者即白佛言:唯愿世尊,在此中食。佛默然受请。日时已到。彼首长者为於如来设众餚膳。种种备具清净香洁。设是供已,寻便奉施。合掌向佛。而作是言:世尊出世难可值遇。佛为长者,种种说法。示教利喜。从座而去。时首长者如来去後。寻於其夜。身坏命终。生无热天。既生天已,即作此念。我於今者,应往佛所。作是念已,寻来佛所。光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛已,卻坐一面。身渗入地。譬如苏油。佛告天子。汝可化为粗身。当作住想。时首天子受佛敕已,即便化作欲界粗形。不复渗没。佛告首天子言:汝行几法。不生厌足。身坏命终。生无热天。首天白佛。我行三法。心无厌足。故得生天。见佛听法。供养众僧。无厌足故。命终得生无热天上。时首天子即说偈言:

我乐常见佛,不舍於听法。供养比丘僧,受持贤圣法。调伏贪嫉心,得生无热天。时首天子说是偈已,欢喜顶礼。即从座没。还於天宫。

(一八九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来至佛所。光色倍常。威光晖曜。遍照祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而说偈言:七比丘解脱,生於无烦天。

尽於善受有,度世间爱著。谁使度驶流,而此驶流者,死极得自在,甚难可得度。谁救死羂弶,出过天境界。

尔时世尊以偈答曰:优比罗建陀,第三佛羯罗。跋直羯提婆,婆睺提毗纽。如是等比丘,尽度於驶流。

能度死自在,尽断生死羂。出过於天界,言说极深远。难识难可解,所说无不善。汝是何天耶,来问我此事。

尔时此天以偈答曰:我不还此有,名为无烦天。是故我尽知,七比丘解脱。断弃於爱有,度世之缚结。

我生天先缘,今日当具说。梵行尽於漏,迦叶优婆塞。瓦师养父母,远离於淫欲。迦叶及父母,爱答摩纳等。

彼是我亲友,我亦与彼昵。净身守口意,尽住最後身。如是诸大人,我共为善伴。尔时世尊复答天曰:如是如是,实如所说,

瓦师如尔言,本毗婆陵伽。难提婆瓦师,迦叶优婆塞。孝事於父母,梵行尽於漏。彼与我亲友,我亦为彼亲。

如是诸大人,本日相亲近。善修身口意,住於最後身。尔时彼天闻佛所说,欢喜顶礼而去。常惊恐、颜色,罗吒国、估客。

输波罗、须达,须达多生天。

首长者生天,又有无烦天。