首页 大萨遮尼乾子所说经

问罪过品第七

尔时严炽王。即生是心。萨遮尼乾子所说法者,皆是随顺如来正法。作是思惟。我今当问萨遮尼乾子。於如来所有尊重心不。尔时严炽王。作是念已,即移座处。更敷下座。恭敬而坐。问萨遮尼乾子言:大师当知。我有小疑。今欲请问。为见听不。尔时萨遮尼乾子答言:大王。随汝所问。我当为汝分别解说令得开解。时严炽王闻大萨遮尼乾子听其问已,即作是言:大师。世间颇有众生於众生界中聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此能雨婆罗门。聪明大智利根黠慧善知星宿。善知祭祀种种诸天。善知咒术。善知事火。善知天文日月八星。善知天雨石雹灾害。善知地动吉凶变异。善知日月运蚀殃灾。善知年岁国土丰俭。善知世间安隐破坏。彼婆罗门而有罪过。王言:大师。彼能雨婆罗门罪过云何。答言:大王。此能雨婆罗门。常多淫欲喜侵他妻。大王当知。黠慧之人不应侵他妻。何以故?大王当知。侵他妻者,现在未来多受苦恼。一切天人之所呵责。而说偈言:

自妻不生足,好淫他妇女。是人无惭愧,常被世呵责。现在未来世,受苦及打缚。舍身生地狱,受苦常无乐。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此颇罗堕婆罗门。聪明大智利根黠慧。知法知礼而有罪过。王言:大师。彼颇罗堕婆罗门罪过云何。答言:大王。此颇罗堕婆罗门。常多睡眠。大王当知。黠慧之人不应睡眠。何以故?大王当知。多睡眠人。退失诸行。失於世间出世间法。妨碍智慧离诸烦恼。而说偈言:

若人多睡眠,懈怠妨有得。未得者不得,已得者退失。若欲得胜道,除睡疑放逸。精进策诸念,离恶功德集。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如此众生今者谁是。答言:大王。此黑王子。聪明大智利根黠慧。有大威力而有罪过。王言:大师。彼黑王子罪过云何。答言:大王。此黑王子多诸嫉妒。大王当知。黠慧之人不应嫉妒何以故?大王当知。若有人得生富贵家。资财丰足。不肯布施怀嫉妒心。如是之人。於资生中不取坚固。彼人空手命终即去生饿鬼中。生彼处已,受诸种种饥饿苦恼。而说偈言:

惜财不布施,藏积恐人知。舍身空手去,饥鬼中受苦。饥渴寒热等,忧悲常煎煮。智者不聚积,为破慳贪故。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如此众生今者谁是。答言:大王。此胜仙王子。聪明大智利根黠慧。有大威力而不怯弱。好行布施有大威德。而有罪过。王言:大师。彼胜仙王子罪过云何。答言:大王。此胜仙王子多作杀生。大王当知。有黠慧者不应杀生。何以故?大王当知。杀生之罪得短命报。命终生於地狱畜生饿鬼之中。而说偈言:

杀生无善报,短命多诸疾。来世生恶道,具受种种苦。欲离诸苦恼,未来求胜乐。应当护他身,如爱自己命。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此无畏王子。聪明大智利根黠慧。而有罪过。王言:大师。彼无畏王子罪过云何。答言:大王。此无畏王子慈心太过。大王当知。黠慧之人不应慈心太过。何以故?大王当知。若王王子慈心太过者,彼王王子国内多有群贼乱民。不可遮护。多有雠难。而说偈言:

若王及王子,慈悲心太过。长贼多欺诳,民怖王命危。王应思此过,筹量行慈悲。念世间受苦,舍离太过心。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此天力王子。聪明大智利根黠慧。而有罪过。王言:大师。彼天力王子罪过云何。答言:大王。此天力王子饮酒太过。大王当知。黠慧之人不应饮酒太过。何以故?大王当知。饮酒太过。忘失诸事障修大道。失於世间出世间利。而说偈言:

饮酒多放逸,现世常愚痴。忘失一切事,常被智者呵。来世常闇钝,多失诸功德。是故黠慧人,离诸饮酒失。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此婆薮天王子。聪明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。常好布施有大威德。而有罪过。王言:大师。彼婆薮天王子罪过云何。答言:大王。此婆薮天王子。了达诸事而行事太迟。大王当知。有黠慧人不应行事太迟。何以故?大王当知。行事太迟者,不及时节。多失诸利。令斗诤事坚固难灭。是故大王。黠慧之人有所作事。不失时节不应太迟。而说偈言:

行事太迟人,多失所作业。未得者不得,已得者便失。应舍迟行事,慕速及时节。过时不得利,是故多所失。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此大仙王子。聪明大智利根黠慧。有大威力而有罪过。王言:大师。彼大仙王子罪过云何。答言:大王。此大仙王子。贪心太过。为颠倒覆心。常夺他财。大王当知。黠慧之人不应过贪。何以故?大王当知。过贪之人。不为一切众生亲附。舍此身命即生地狱。而说偈言:

贪人多积聚,得不生厌足。无明颠倒心,常念侵损他。现在多怨憎,舍身堕恶道。是故有智者,应当念知足。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此大天王子。聪明大智利根黠慧。有大威力而有罪过。王言:大师。彼大天王子罪过云何。答言:大王。此大天王子。轻躁戏笑放逸太过。大王当知。黠慧之人不应轻躁放逸太过。何以故?大王当知。放逸太过者,能障奢摩他毗婆舍那法。此戏笑之罪是恶道因。而说偈言:

戏笑垢染心,心不住三昧。为智者所呵,行善不解脱。欲得速利益,应离诸放逸。现世无安隐,失名称功德。

王言:大师。世间颇更有诸众生。聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此憍萨罗国波斯匿王。聪明大智利根黠慧。而有罪过。王言:大师。彼波斯匿王罪过云何。答言:大王。此波斯匿王啖食太过。大王当知。黠慧之人不应啖食太过。何以故?大王当知。啖食太过者,体难回动赖惰懈担所食难消。远离现在未来二世善法利益。而说偈言:

啖食太过人,身重多懈担现在未来世,於身失大利。睡眠自受苦,亦恼於他人。迷闷难寤寤,应时筹量食。

王言:大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言:大王。有此众生亦有罪过。王言:大师。如是众生今者谁是。答言:大王。此众生者即王身是。大王亦甚聪明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜布施威德具足。亦有罪过。王言:大师。我之所有罪过云何。答言:大王。大王之罪太极暴恶。大王太严。大王太忽。大王太?卬。大王太卒。大王当知。黠慧之人不应太恶。何以故?大王当知。若王王子性太恶者,彼为一切多人不用。多人不爱。多人不喜。乃至父母亦不喜见。何况馀人大臣王子长者居士等。是故大王。黠慧之人不应太恶。大王当知。有黠慧人所欲作事。应当安详不应太卒。而说偈言:

若王行恶行,瞋心不见事。动则怖众生,乃至父母畏。何况馀非亲,而当有念爱。大王应当知,智者舍瞋恚。

尔时严炽王。在坐对面。闻大萨遮尼乾子毁呰自身。心生不忍瞋心恚心懊恼心无欢喜心。生毒害心即作是言:萨遮尼乾子。汝今云何於大众中说我过恶毁呰於我。我从昔来。无人敢正看我面者,汝今毁我罪应合死。作是语已,以瞋恚心告诸臣言:汝当捉此说不爱语愚痴沙门断其命根。尔时萨遮尼乾子惊怖毛竖。语严炽王言:大王。汝今莫速卒作如是恶事不饶益我。我有善言:愿王暂时施我无畏听我所说,王言:沙门。与汝无畏。所欲说者汝当速说。萨遮尼乾子言:大王当知。我亦有罪。王言:沙门。何者汝罪。萨遮尼乾子言:大王当知。我罪过者,由太实语不虚语称事语。以我如是大恶人前。可畏人前。急性人前。无慈悲人前。卒作事人前。如是恶行人前说如实语。大王当知。黠慧之人。不应一切时一切处常说实语。何以故?有不饶益故。大王当知。黠慧之人应当善观。可与语人。不可与语人。应当善知。可语时非语时。应当善知。可语处非语处。然後说语。何以故?大王当知。实语人者,世人不爱。世人不喜。智者不赞叹。世间痴人瞋。而说偈言:

智者不知时,卒随意说实。彼人智者呵,何况无智者,智者一切处,亦不皆实语。是实憍尸迦,实语入恶道。

尔时严炽王。闻萨遮尼乾子说自身过。即便开解。心生欢喜。白萨遮尼乾子言:大师。师无罪过。由我太卒。今闻师教。如闇得灯。如盲得眼。常当受持。我今忏悔。愿师於我莫舍实语。而说偈言:

我实愚痴闇,不识知识语。是故生恶心,出如是恶口。我今圣人前,忏悔如是罪。

愿愍诸众生,令我罪除灭。