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声音

《易》称:“先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”《诗》云:“钟鼓□□,磬管钅仓々,降福穰穰。书曰:“击石拊石,百兽率舞。”鸟兽且犹感应,而况于人乎!况于鬼神乎!夫乐者,圣人所以动天地,感鬼神,按万民,成性类者也。故黄帝作咸池,颛项作六茎,喾作五英,尧作大章,舜作韶。禹作夏,汤作护,武王作武,周公作勺。勺,言能斟勺先祖之道也。武,言以功定天下也。护,言救民也。夏,大承二帝也。韶,继尧也。大章,章之也。五英,英华茂也。六茎,及根茎也。咸池,备矣。

其後周室陵迟,礼乐崩坏,诸侯恣行,竞悦所习,桑间、濮上郑、卫、宋、赵之声,弥以放远,滔湮心耳,乃忘平和,乱政伤民,致疾损寿。重遭暴秦,遂以阙亡。汉兴,制氏世掌大乐,颇能纪其铿锵,而不能说其义。武帝始定郊祀,巡省告封,乐官多所增饰,然非雅正,故继其条畅曰声音也。昔皇帝使伶伦自大厦之西,昆仑之阴,取竹於ㄍ谷,生其窍厚均者,断两节而吹之,以为黄钟之管。制十二?,以听凤之鸣,其雄鸣为六,雌鸣亦为六。天地之风气正,而十二律定,五声于是乎生,八音于是乎出,声者,宫、商、角、徵、羽也。音者,土曰埙,匏曰笙,革曰鼓,竹曰管,丝曰弦,石曰磬,金曰钟,木曰□。《诗》曰:“鹤鸣九皋,声闻于天。”《书》曰:“八音克谐,无相夺伦。”由是言之,声本音末也。