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怪神

《礼》:“天子祭天地、五岳、四渎,诸侯不过其望也。

大夫五祀,士门、户,庶人祖。盖非其鬼而祭之,谄也。”又曰:“淫祀无福。”是以隐公将祭钟巫,遇贼?氏。二世欲解淫神,阎乐劫弑。仲尼不许子路之祷,而消息之节平。荀?不从《桑林》之祟,而晋侯之疾间。由是观之,则淫躁而畏者,灾自取之,厥咎响应。反诚据义,内省不疚者,物莫能动。祸转为福矣。传曰:“神者,申也。怪者,疑也。”孔子称土之怪为坟羊。《论语》:“子不语怪力乱神。”故采其晃著者曰怪神也。世间多有见怪惊怖以自伤者。谨按《管子书》:“齐公出于泽,见衣紫衣,大如毂,长如辕,拱手而立。还归,寝疾,数月不出。有皇士者见公,语惊曰:‘物恶能伤公,公自伤也。此所谓泽神委蛇者也,唯霸主乃得见之。’于是桓公欣然笑,不终日而病愈。”

予之祖父郴为汲令,以夏至日请见主簿杜宣,赐酒。时北壁上有悬赤弩,照于杯中,其形如蛇。宣畏恶之,然不敢不饮,其日便得胸腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。後郴因事过至宣家,窥视,问其变故,云畏此蛇,蛇入腹中。

郴还厅事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则将门下史将铃下侍徐扶辇载宣于故处设酒,杯中故复有蛇,因谓宣:“此壁上弩影耳,非有他怪。”宣意遂解,甚夷怿,由是瘳平,官至尚书,历四郡,有威名焉。世间多有恶梦变难必效。谨按《晏子春秋》:“齐景公病水十日,夜梦与二日斗而不胜。晏子朝,公曰“吾梦与二日斗,寡人不胜,我其死也?“晏子对曰‘请召占梦者。’立于闺,使以车迎召占梦者。至,曰:‘曷为见召?’晏子曰:‘公梦与二日斗,不胜,恐必死也。’占梦者曰:‘请反具书。’晏子曰:‘无反书,公无所病。病者,阴也。日者,阳也。一阴不胜二阳,公病将已。’居三日,公病大愈,且赐占梦者。占梦者曰:‘此非臣之功也,晏子教臣封也。’公召晏子,将赐之。晏子曰:‘占梦者以臣之言对,故有益也。使臣身言之,则不信矣。此占梦者之力也,臣无功焉。’公召吏而使两赐之。晏子不为夺人之功,占梦者不蔽人之能。”城阳景王祠谨按《汉书》:朱虚候刘章,齐悼惠王子,高祖孙也,宿卫长安,年二十,有气力。高後摄政,诸吕擅恣,章私忿之。尝入侍宴饮,章为酒吏,自请曰:“臣,将种也,请得军法行酒。”有诏“可”。酒酣,章进歌舞,已而复曰“请为太后耕田歌。”太后笑曰:“顾汝父知田耳,若生而为王者子,安知田乎?”曰:“臣知之。深耕广种,立苗欲疏。非其种者,□而去之。”太后默然。顷之,诸吕有亡酒者,章拔剑追斩之,而还报曰:“有亡酒一人,臣谨行军法斩之。”太后左右大惊。业许之矣,无以罪也。自是诸吕畏惮,虽大臣亦皆依之。高後崩,诸吕作乱,欲危社稷,章与周勃共诛灭之,尊立文帝,封城阳王,赐黄金千斤。立二年薨。

城阳,今莒县是也。自琅琊、青州六郡及渤海都邑,乡亭,聚落皆为立祠,造饰五二千石车,商人次第为之,立服带绶,备置官属,烹杀讴歌,纷籍连日,转相诳曜,言有神明,其谴问祸福立应,历载弥久,莫之匡纠。唯乐安太傅陈蕃、济南相曹操一切禁绝,肃然政清。陈,曹之後,稍复如故,安有鬼神能为病者哉!

予为营陵令,以为章本封朱虚,并食此县。《春秋国语》:“以劳定国,能御大灾。”凡在于他,尚列祀典。章,亲高祖之孙,进说耕田,军法行酒,时固有大志矣。及诛诸吕,尊立太宗,功冠天下,社稷已宁。同姓如此,功烈如彼,余郡禁之可也,朱虚与莒,宜常血食。于是乃移书曰:“到闻此俗,旧多淫祀,糜财妨农,长乱积惑,其侈可忿,其愚可愍。昔仲尼不许子路之祷,晋悼不解《桑林》之祟。死生有命,善凶由人,哀哉黔黎,渐染迷谬,岂乐也哉,莫之徵耳。今条下禁,申约吏民,为陈利害,其有犯者,便收朝廷。若私遗脱,弥弥不绝,主者髡截,叹无反已。城阳景王,县甚尊之。惟王弱冠,内侍帷幄,吕氏恣睢,将危汉室,独见先识,权发酒令,抑邪扶正,忠义洪毅,其歆?祀,礼亦宜之。于驾乘烹杀,倡优男女杂错,是何谓也!三边纷?,师老器弊,朝廷旰食,百姓嚣然。礼兴在有年,饥则损。自今听岁再祀,备物而已,不得杀牛,远迎他倡,赋会宗落,造设纷华。方廉察之明,为身计而复僭失,罚典上同。明除见处,勿後中觉。