佛灭度后棺敛葬送经

作者:佚名
《佛灭度后棺敛葬送经》是由佚名作者创作的经文。其内容探讨了佛陀圆寂后的葬礼仪式以及舍利和钵的遗留意义。文中提及以飞行皇帝的礼节为序,详细描述了葬礼的各项流程,强调佛陀生前的慈悲与教化。阿难与众人讨论佛陀遗物,如金钵和舍利的重要性,及其在末法时代对民众的引导和保护作用。通过对佛教戒律的阐述,表达了对贞洁、仁爱的高度追求,鼓励人们重视善行,希冀通过守戒与供养获得福德,最终能得到解脱与升天。

正文

失译人名今附西晋录

闻如是,一时众祐。游於华氏国。阿难以人定时。白众祐言:众祐灭讫之後。棺敛尊其礼云何。众祐曰:且自忧身无忧佛也。吾灭度後。当有梵志理家尽礼葬送。阿难言:其云何。众祐曰:如飞行皇帝送丧之仪。重曰:愿闻仪则。众祐曰:圣帝崩时以劫波育氎千缠身。香泽灌上令泽下彻。以香?身。上下四面使其齐同。放火阇维捡骨香汁洗盛以金瓮石为<番瓦>瓳。纵广三尺厚一尺。四边上下各安一枚。金瓮置中。跱刹悬缯具供所起土为塔华香供养。佛当逾彼。所以然者,吾自无数劫。以四等弘慈行六度无极。经纬十拯济群生。功德隆赫。成斯如来无所著正真道最正觉道法御天人师至尊难齐。各以把土。养塔者,其福无量。末世秽浊。民有颠沛之命。财有五家之分。吾以是故。留舍利并钵。穰世颠沛之祸。安祐众生。为宗庙像。令民睹则沙门以经导化未闻。令生者永去牢狱之酷死者免三涂之罪。必获昇天。若为佛庙。当令逾彼矣。阿难言:钵当如之。佛言:吾钵者天大王之所献也。合四以为一。佛所食器。群生慎无以食矣。灭度之後。诸国诤之。民心荒。贱命贵淫。背孝尊妖。钵当变化现五色光。飞行昇降。开化民心。黎庶睹之。追存佛去愚即明。顺用正教。皆兴庙寺。旌表佛德。转当东游。所历诸国。凶疫消歇。君臣康休穀帛丰穰。欣怿无患。终远三涂。皆获生天。极东国王。仁而有明。钵当翔彼。王崩之後其嗣淫荒。废真从邪。民心亦尔。睹钵无肃敬之礼。天龙见之。悲喜迎钵。还海供奉。王尊钵。忧忿交胸。布告诸国。购钵千金。连年募之。令出首尾。民贪重赏。遍索不得。时贱人。其名曰师。伪作比丘。饕餮酒食。妻居育子。当醉提儿诣宫门言:吾知钵处。王闻喜。请沙门入。曰钵所在乎。对曰:先以金来。王赐金千斤。师曰:唯沙门当盗之耳。即书考推诸沙门。其毒酷烈。臣民睹之。靡不怨王。王曰:尔为谁沙门乎。答曰:吾师事佛王曰:佛有何戒耶。师曰:有二百五十戒。王曰:首戒云何。答曰:第一当遵慈仁。普惠及群生。视天下群生身命。若己身命。慈济悲愍恕已安彼道喜开化。护彼若身。润逮草木无虚?瓦绝也。王曰:善哉佛之仁化。怀天裹地。何生不赖焉。二当遵清。无积秽宝。尊国土。非有无篡。草芥之属。非惠不取。王曰:善哉斯可谓清白者也。三当遵贞。心无存口无言调。伪声邪色。一不视听。睹彼妇人。以母以姊。以妹以女。宁就燔身无为淫乱。曰:善哉摸真景净。佛化为首矣。四当慎言无两舌恶骂。妄言绮语。前誉後毁。证入无辜蛊道鬼妖厌祷咒咀。宁就吞炭。不出毒声也。王曰:善哉佛化。惴惴慓慓。慎言乃如兹乎五当绝酒夫酒者,令君不仁。臣不忠。亲不义。子不孝。妇人奢淫。厥失三十有六。亡国家。靡不由兹。宁饮毒而死。不酒乱而生矣。王曰:善哉佛之明化。令吞德怀道。灭于众兴于诸善。清净为身。淡泊为志。经化令仁。而尔教吾令杀。戒云守清净无贪。而尔偷金戒云无淫。而尔畜妻。戒当尽诚而尔虚谮。沙门云:其盗钵令吾罪无辜。戒无嗜酒。而尔来。外诸沙门。有具斯五德为高行者不乎。答曰:其为凶秽。甚於吾矣。王问有司。诸沙何以为业。对曰:分卫无度。其为众秽。甚於彼师矣。王曰:佛戒有二百五十。仁过仁仪等太素。贞齐虚空。信若四时。明跨日月。缘得斯类。篡法服。偷应器。伪为沙门。乱正乎。一戒不奉。而云二百五十。敕有司曰:佛清净庙。贤圣所宗非鸟兽之巢窟。逐出秽浊无令止佛庙矣。国之君子。欲兴利庙。惟无快贤处中宣佛神化者,抆泪而止。自斯大道迟。神化日衰。佛告阿难。吾虽灭度後。留钵及舍利。若有贤者,肃心奉养。终皆昇天阿言:千岁之末。钵现神德。变化若兹。岂况无上正真道最正觉之灵化乎。佛说经时。天龙神。王臣四辈。靡不哽咽。稽首而去。

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