大般若波罗蜜多经
上一章

卷三百八十三

△初分诸功德相品第六十八之五

尔时具寿善现白佛言:世尊,若真法界真如实际无转越者,色与法界真如实际为有异不。受想行识与法界真如实际为有异不。世尊,眼处与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意处与法界真如实际为有异不。世尊,色处与法界真如实际为有异不。声香味触法处与法界真如实际为有异不。世尊,眼界与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意界与法界真如实际为有异不。世尊,色界与法界真如实际为有异不。声香味触法界与法界真如实际为有异不。世尊,眼识界与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意识界与法界真如实际为有异不。世尊,眼触与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意触与法界真如实际为有异不。世尊,眼触为缘所生诸受与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意触为缘所生诸受与法界真如实际为有异不。世尊,地界与法界真如实际为有异不。水火风空识界与法界真如实际为有异不。世尊,因缘与法界真如实际为有异不。等无间缘所缘缘增上缘与法界真如实际为有异不。世尊,从诸缘所生法与法界真如实际为有异不。世尊,无明与法界真如实际为有异不。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼与法界真如实际为有异不。世尊,布施波罗蜜多与法界真如实际为有异不。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多与法界真如实际为有异不。世尊,四静虑与法界真如实际为有异不。四无量四无色定与法界真如实际为有异不。世尊,四念住与法界真如实际为有异不。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支与法界真如实际为有异不。世尊,空解脱门与法界真如实际为有异不。无相无愿解脱门与法界真如实际为有异不。世尊,内空与法界真如实际为有异不。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空与法界真如实际为有异不。世尊,苦圣谛与法界真如实际为有异不。集灭道圣谛与法界真如实际为有异不。世尊,八解脱与法界真如实际为有异不。八胜处九次第定十遍处与法界真如实际为有异不。世尊,一切陀罗尼门与法界真如实际为有异不。一切三摩地门与法界真如实际为有异不。世尊,极喜地与法界真如实际为有异不。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地与法界真如实际为有异不。世尊,五眼与法界真如实际为有异不。六神通与法界真如实际为有异不。世尊,佛十力与法界真如实际为有异不。四无所畏四无碍解十八佛不共法与法界真如实际为有异不。世尊,大慈与法界真如实际为有异不。大悲大喜大舍与法界真如实际为有异不。世尊,无忘失法与法界真如实际为有异不。恒住舍性与法界真如实际为有异不。世尊,一切智与法界真如实际为有异不。道相智一切相智与法界真如实际为有异不。世尊,三十二大士相与法界真如实际为有异不。八十随好与法界真如实际为有异不。世尊,预流果与法界真如实际为有异不。一来不还阿罗汉果独觉菩提与法界真如实际为有异不。世尊,一切菩萨摩诃萨行与法界真如实际为有异不。诸佛无上正等菩提与法界真如实际为有异不。世尊,世间法与法界真如实际为有异不。出世间法与法界真如实际为有异不。世尊,有漏法与法界真如实际为有异不。无漏法与法界真如实际为有异不。世尊,有为法与法界真如实际为有异不。无为法与法界真如实际为有异不。

佛言:不也善现,色不异法界真如实际。受想行识亦不异法界真如实际。善现。眼处不异法界真如实际。耳鼻舌身意处亦不异法界真如实际。善现,色处不异法界真如实际。声香味触法处亦不异法界真如实际。善现,眼界不异法界真如实际。耳鼻舌身意界亦不异法界真如实际。善现,色界不异法界真如实际。声香味触法界亦不异法界真如实际。善现,眼识界不异法界真如实际。耳鼻舌身意识界亦不异法界真如实际。善现,眼触不异法界真如实际。耳鼻舌身意触亦不异法界真如实际。善现,眼触为缘所生诸受不异法界真如实际。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不异法界真如实际。善现,地界不异法界真如实际。水火风空识界亦不异法界真如实际。善现,因缘不异法界真如实际。等无间缘所缘缘增上缘亦不异法界真如实际。善现,从诸缘所生法不异法界真如实际。善现,无明不异法界真如实际。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不异法界真如实际。善现,布施波罗蜜多不异法界真如实际。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不异法界真如实际。善现,四静虑不异法界真如实际。四无量四无色定亦不异法界真如实际。善现,四念住不异法界真如实际。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不异法界真如实际。善现,空解脱门不异法界真如实际。无相无愿解脱门亦不异法界真如实际。善现,内空不异法界真如实际。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不异法界真如实际。善现,苦圣谛不异法界真如实际。集灭道圣谛亦不异法界真如实际。善现,八解脱不异法界真如实际。八胜处九次第定十遍处亦不异法界真如实际。善现,一切陀罗尼门不异法界真如实际。一切三摩地门亦不异法界真如实际。善现,极喜地不异法界。真如实际。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地亦不异法界真如实际。善现,五眼不异法界真如实际。六神通亦不异法界真如实际。善现,佛十力不异法界真如实际。四无所畏四无碍解十八佛不共法亦不异法界真如实际。善现,大慈不异法界真如实际。大悲大喜大舍亦不异法界真如实际。善现,无忘失法不异法界真如实际。恒住舍性亦不异法界真如实际。善现,一切智不异法界真如实际。道相智一切相智亦不异法界真如实际。善现,三十二大士相不异法界真如实际。八十随好亦不异法界真如实际。善现,预流果不异法界真如实际。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦不异法界真如实际。善现,一切菩萨摩诃萨行不异法界真如实际。诸佛无上正等菩提亦不异法界真如实际。善现,世间法不异法界真如实际。出世间法亦不异法界真如实际。善现,有漏法不异法界真如实际。无漏法亦不异法界真如实际。善现,有为法不异法界真如实际。无为法亦不异法界真如实际。

时具寿善现复白佛言:世尊,若色不异法界真如实际。受想行识亦不异法界真如实际。世尊,若眼处不异法界真如实际。耳鼻舌身意处亦不异法界真如实际。世尊,若色处不异法界真如实际。声香味触法处亦不异法界真如实际。世尊,若眼界不异法界真如实际。耳鼻舌身意界亦不异法界真如实际。世尊,若色界不异法界真如实际。声香味触法界亦不异法界真如实际。世尊,若眼识界不异法界真如实际。耳鼻舌身意识界亦不异法界真如实际。世尊,若眼触不异法界真如实际。耳鼻舌身意触亦不异法界真如实际。世尊,若眼触为缘所生诸受不异法界真如实际。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不异法界真如实际。世尊,若地界不异法界真如实际。水火风空识界亦不异法界真如实际。世尊,若因缘不异法界真如实际。等无间缘所缘缘增上缘亦不异法界真如实际。世尊,若从诸缘所生法不异法界真如实际。世尊,若无明不异法界真如实际。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不异法界真如实际。世尊,若布施波罗蜜多不异法界真如实际。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不异法界真如实际。世尊,若四静虑不异法界真如实际四无量四无色定亦不异法界真如实际。世尊,若四念住不异法界真如实际。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不异法界真如实际。世尊,若空解脱门不异法界真如实际。无相无愿解脱门亦不异法界真如实际。世尊,若内空不异法界真如实际。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不异法界真如实际。世尊,若苦圣谛不异法界真如实际。集灭道圣谛亦不异法界真如实际。世尊,若八解脱不异法界真如实际。八胜处九次第定十遍处亦不异法界真如实际。世尊,若一切陀罗尼门不异法界真如实际。一切三摩地门亦不异法界真如实际。世尊,若极喜地不异法界真如实际。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地亦不异法界真如实际。世尊,若五眼不异法界真如实际。六神通亦不异法界真如实际。世尊,若佛十力不异法界真如实际。四无所畏四无碍解十八佛不共法亦不异法界真如实际。世尊,若大慈不异法界真如实际。大悲大喜大舍亦不异法界真如实际。世尊,若无忘失法不异法界真如实际。恒住舍性亦不异法界真如实际。世尊,若一切智不异法界真如实际。道相智一切相智亦不异法界真如实际。世尊,若三十二大士相不异法界真如实际。八十随好亦不异法界真如实际。世尊,若预流果不异法界真如实际。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦不异法界真如实际。世尊,若一切菩萨摩诃萨行不异法界真如实际。诸佛无上正等菩提亦不异法界真如实际。世尊,若世间法不异法界真如实际。出世间法亦不异法界真如实际。世尊,若有漏法不异法界真如实际。无漏法亦不异法界真如实际。世尊,若有为法不异法界真如实际。无为法亦不异法界真如实际者,云何世尊,安立黑法感黑异熟。所谓地狱傍生鬼界。安立白法感白异熟。所谓人天。安立黑白法。感黑白异熟。所谓一分傍生鬼界。及一分人安立。非黑非白法。感非黑非白异熟。所谓预流果。或一来果。或不还果或阿罗汉果。或独觉菩提。或复无上正等菩提。佛言善现,依世俗谛。安立如是因果差别。不依胜义。胜义谛中不可说有因果差别。所以者何。善现,胜义谛中一切法性不可分别。无说无示。云何当有因果差别。善现,胜义谛中色无生无灭无染无净。受想行识亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中眼处无生无灭无染无净。耳鼻舌身意处亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中色处无生无灭无染无净。声香味触法处亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中眼界无生无灭无染无净。耳鼻舌身意界亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中色界无生无灭无染无净。声香味触法界亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中眼识界无生无灭无染无净。耳鼻舌身意识界亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中眼触无生无灭无染无净。耳鼻舌身意触亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中眼触为缘所生诸受无生无灭无染无净。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中地界无生无灭无染无净。水火风空识界亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中因缘无生无灭无染无净。等无间缘所缘缘增上缘亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中从诸缘所生法无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中无明无生无灭无染无净。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中布施波罗蜜多无生无灭无染无净。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中四静虑无生无灭无染无净。四无量四无色定亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中四念住无生无灭无染无净。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中空解脱门无生无灭无染无净。无相无愿解脱门亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中内空无生无灭无染无净。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中苦圣谛无生无灭无染无净。集灭道圣谛亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中八解脱无生无灭无染无净。八胜处九次第定十遍处亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中一切陀罗尼门无生无灭无染无净。一切三摩地门亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中极喜地无生无灭无染无净。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中五眼无生无灭无染无净。六神通亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中佛十力无生无灭无染无净。四无所畏四无碍解十八佛不共法亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中大慈无生无灭无染无净。大悲大喜大舍亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中无忘失法无生无灭无染无净。恒住舍性亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中一切智无生无灭无染无净。道相智一切相智亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中三十二大士相无生无灭无染无净。八十随好亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中预流果无生无灭无染无净。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中一切菩萨摩诃萨行无生无灭无染无净。诸佛无上正等菩提亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中世间法无生无灭无染无净。出世间法亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中有漏法无生无灭无染无净。无漏法亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。善现,胜义谛中有为法无生无灭无染无净。无为法亦无生无灭无染无净。以毕竟空无际空故。

时具寿善现复白佛言:世尊,若依世俗谛故。安立因果差别。不依胜义谛者,则一切愚夫异生皆应有预流果。或应有一来果。或应有不还果。或应有阿罗汉果。或应有独觉菩提。或应有阿耨多罗三藐三菩提。佛告善现,於汝意云何。一切愚夫异生。为如实知世俗谛及胜义谛不。若如实知彼应有预流果。或应有一来果。或应有不还果。或应有阿罗汉果。或应有独觉菩提。或应有阿耨多罗三藐三菩提。然诸愚夫异生。不如实知世俗谛及胜义谛。无圣道无修圣道。彼云何有圣果差别。唯诸圣者能如实知世俗谛及胜义谛。有圣道有修圣道。是故。得有圣果差别。具寿善现白佛言:世尊,若修圣道得圣果不。佛言:不也善现,非修圣道能得圣果。亦非不修圣道能得圣果。非离圣道能得圣果。亦非住圣道中能得圣果。何以故?善现,胜义谛中道及道果不可得故。如是善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽为有情安立圣果种种差别而不分别。如是圣果在有为界或无为界安立差别。

尔时具寿善现白佛言:世尊,若不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别。云何世尊,说断三结名预流果。薄欲贪瞋名一来果。断顺下分五结永尽名不还果。断顺上分五结永尽名阿罗汉果。令所有集法皆成灭法名独觉菩提。永断一切习气相续名为无上正等菩提。世尊,我云何知佛所说义。谓不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别。佛告善现,汝意云何。所说预流一来不还阿罗汉果独觉菩提诸佛无上正等菩提。如是圣果为是有为为是无为。善现答言:如是圣果皆是无为。非是有为。佛告善现,无为法中有分别不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛告善现,汝意云何。若善男子善女人等。通达一切有为无为皆同一相所谓无相。是善男子善女人等。当於尔时颇於诸法有所分别此是有为或无为不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛告善现,菩萨摩诃萨亦复如是,行深般若波罗蜜多时。虽为有情宣说诸法。而不分别所说法相。谓内空故。或外空故。或内外空故。或空空故。或大空故。或胜义空故。或有为空故。或无为空故。或毕竟空故。或无际空故。或散空故。或无变异空故。或本性空故。或自相空故。或共相空故。或一切法空故。或不可得空故。或无性空故。或自性空故。或无性自性空故。

善现,是菩萨摩诃萨自於诸法无所执著。亦能教他於诸法中无所执著。谓於布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若於四静虑四无量四无色定。若於四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若於内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若於真如乃至不思议界。若於苦集灭道圣谛。若於空无相无愿解脱门。若於八解脱八胜处九次第定十遍处。若於一切陀罗尼门三摩地门。若於菩萨十地。若於五眼六神通。若於佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若於无忘失法恒住舍性。若於一切智道相智一切相智等皆无执著。无执著故於一切处皆得无碍。如诸如来应正等觉所变化者,虽行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行四静虑四无量四无色定。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行真如乃至不思议界。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行苦集灭道圣谛。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行空无相无愿解脱门。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行八解脱八胜处九次第定十遍处。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行一切陀罗尼门一切三摩地门。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行菩萨十地。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行五眼六神通。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行无忘失法恒住舍性。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。虽行一切智道相智一切相智等。而於彼果不受不著。唯为有情般涅槃故。善现,菩萨摩诃萨亦复如是,行深般若波罗蜜多时。於一切法。若世间若出世间。若有漏若无漏。若有为若无为。皆无所住亦无所碍。何以故?善达诸法如实相故。

初分诸法平等品第六十九之一。

尔时具寿善现白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。於一切法善达实相。佛言善现,如诸如来应正等觉所变化者,不行於贪。不行於瞋。不行於痴。不行於色。亦不行於受想行识。不行於眼处。亦不行於耳鼻舌身意处。不行於色处。亦不行於声香味触法处。不行於眼界。亦不行於耳鼻舌身意界。不行於眼识界。亦不行於耳鼻舌身意识界。不行於眼触。亦不行於耳鼻舌身意触。不行於眼触为缘所生诸受。亦不行於耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不行於地界。亦不行於水火风空识界。不行於因缘。亦不行於等无间缘所缘缘增上缘。不行於从诸缘所生法。不行於无明。亦不行於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不行於布施波罗蜜多。亦不行於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行於四静虑。亦不行於四无量四无色定。不行於四念祝亦不行於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不行於空解脱门。亦不行於无相无愿解脱门。不行於内空。亦不行於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不行真如乃至不思议界。不行於苦圣谛。亦不行於集灭道圣谛。不行於八解脱。亦不行於八胜处九次第定十遍处。不行於一切陀罗尼门。亦不行於一切三摩地门。不行於极喜地。亦不行於离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。不行於五眼。亦不行於六神通。不行於佛十力。亦不行於四无所畏四无碍解十八佛不共法。不行於大慈。亦不行於大悲大喜大舍。不行於无忘失法。亦不行於恒住舍性。不行於一切智。亦不行於道相智一切相智。不行於三十二大士相。亦不行於八十随好。不行於预流果。亦不行於一来不还阿罗汉果独觉菩提。不行於一切菩萨摩诃萨行。亦不行於诸佛无上正等菩提。不行於内法。亦不行於外法。不行於随眠。亦不行於缠。不行於世间法。亦不行於出世间法。不行於有漏法。亦不行於无漏法。不行於有为法。亦不行於无为法。不行於道。亦不行於道果。善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时亦复如是,於一切法都无所行。是为善达诸法实相。谓於法性无所分别。

时具寿善现复白佛言:世尊,云何如来应正等觉所变化者现修圣道。佛告善现。彼诸如来应正等觉所变化者,依修圣道不染不净。亦不轮回五趣生死。具寿善现复白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。通达诸法皆无实事。佛告善现,於意云何。彼诸如来应正等觉所变化者为有实事。依斯实事有染有净。及有轮回五趣事不。善现答言:不也世尊,不也善逝。非诸如来应正等觉所变化者有少实事。非依彼事有染有净。亦无轮回五趣生死。佛言善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。於一切法善达实相亦复如是,通达诸法都无实事。

尔时具寿善现白佛言:世尊,为一切色皆如化不。一切受想行识亦如化不。一切眼处皆如化不。一切耳鼻舌身意处亦如化不。一切色处皆如化不。一切声香味触法处亦如化不。一切眼界皆如化不。一切耳鼻舌身意界亦如化不。一切色界皆如化不。一切声香味触法界亦如化不。一切眼识界皆如化不。一切耳鼻舌身意识界亦如化不。一切眼触皆如化不。一切耳鼻舌身意触亦如化不。一切眼触为缘所生诸受皆如化不。一切耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦如化不。一切地界皆如化不。一切水火风空识界亦如化不。一切因缘皆如化不。一切等无间缘所缘缘增上缘亦如化不。一切从缘所生诸法皆如化不。一切无明皆如化不。一切行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦如化不。如是乃至一切世间法皆如化不。一切出世法亦如化不。一切有漏法皆如化不。一切无漏法亦如化不。一切有为法皆如化不。一切无为法亦如化不。佛告善现,如是如是如汝所说,一切法皆如化。

大般若波罗蜜多经
玄奘
卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十卷二十一卷二十二卷二十三卷二十四卷二十五卷二十六卷二十七卷二十八卷二十九卷三十卷三十一卷三十二卷三十三卷三十四卷三十五卷三十六卷三十七卷三十八卷三十九卷四十卷四十一卷四十二卷四十三卷四十四卷四十五卷四十六卷四十七卷四十八卷四十九卷五十卷五十一卷五十二卷五十三卷五十四卷五十五卷五十六卷五十七卷五十八卷五十九卷六十卷六十一卷六十二卷六十三卷六十四卷六十五卷六十六卷六十七卷六十八卷六十九卷七十卷七十一卷七十二卷七十三卷七十四卷七十五卷七十六卷七十七卷七十八卷七十九卷八十卷八十一卷八十二卷八十三卷八十四卷八十五卷八十六卷八十七卷八十八卷八十九卷九十卷九十一卷九十二卷九十三卷九十四卷九十五卷九十六卷九十七卷九十八卷九十九卷一百卷一百一卷一百二卷一百三卷一百四卷一百五卷一百六卷一百七卷一百八卷一百九卷一百一十卷一百一十一卷一百一十二卷一百一十三卷一百一十四卷一百一十五卷一百一十六卷一百一十七卷一百一十八卷一百一十九卷一百二十卷一百二十一卷一百二十二卷一百二十三卷一百二十四卷一百二十五卷一百二十六卷一百二十七卷一百二十八卷一百二十九卷一百三十卷一百三十一卷一百三十二卷一百三十三卷一百三十四卷一百三十五卷一百三十六卷一百三十七卷一百三十八卷一百三十九卷一百四十卷一百四十一卷一百四十二卷一百四十三卷一百四十四卷一百四十五卷一百四十六卷一百四十七卷一百四十八卷一百四十九卷一百五十卷一百五十一卷一百五十二卷一百五十三卷一百五十四卷一百五十五卷一百五十六卷一百五十七卷一百五十八卷一百五十九卷一百六十卷一百六十一卷一百六十二卷一百六十三卷一百六十四卷一百六十五卷一百六十六卷一百六十七卷一百六十八卷一百六十九卷一百七十卷一百七十一卷一百七十二卷一百七十三卷一百七十四卷一百七十五卷一百七十六卷一百七十七卷一百七十八卷一百七十九卷一百八十卷一百八十一卷一百八十二卷一百八十三卷一百八十四卷一百八十五卷一百八十六卷一百八十七卷一百八十八卷一百八十九卷一百九十卷一百九十一卷一百九十二卷一百九十三卷一百九十四卷一百九十五卷一百九十六卷一百九十七卷一百九十八卷一百九十九卷二百卷二百一卷二百二卷二百三卷二百四卷二百五卷二百六卷二百七卷二百八卷二百九卷二百一十卷二百一十一卷二百一十二卷二百一十三卷二百一十四卷二百一十五卷二百一十六卷二百一十七卷二百一十八卷二百一十九卷二百二十卷二百二十一卷二百二十二卷二百二十三卷二百二十四卷二百二十五卷二百二十六卷二百二十七卷二百二十八卷二百二十九卷二百三十卷二百三十一卷二百三十二卷二百三十三卷二百三十四卷二百三十五卷二百三十六卷二百三十七卷二百三十八卷二百三十九卷二百四十卷二百四十一卷二百四十二卷二百四十三卷二百四十四卷二百四十五卷二百四十六卷二百四十七卷二百四十八卷二百四十九卷二百五十卷二百五十一卷二百五十二卷二百五十三卷二百五十四卷二百五十五卷二百五十六卷二百五十七卷二百五十八卷二百五十九卷二百六十卷二百六十一卷二百六十二卷二百六十三卷二百六十四卷二百六十五卷二百六十六卷二百六十七卷二百六十八卷二百六十九卷二百七十卷二百七十一卷二百七十二卷二百七十三卷二百七十四卷二百七十五卷二百七十六卷二百七十七卷二百七十八卷二百七十九卷二百八十卷二百八十一卷二百八十二卷二百八十三卷二百八十四卷二百八十五卷二百八十六卷二百八十七卷二百八十八卷二百八十九卷二百九十卷二百九十一卷二百九十二卷二百九十三卷二百九十四卷二百九十五卷二百九十六卷二百九十七卷二百九十八卷二百九十九卷三百卷三百一卷三百二卷三百三卷三百四卷三百五卷三百六卷三百七卷三百八卷三百九卷三百一十卷三百一十一卷三百一十二卷三百一十三卷三百一十四卷三百一十五卷三百一十六卷三百一十七卷三百一十八卷三百一十九卷三百二十卷三百二十一卷三百二十二卷三百二十三卷三百二十四卷三百二十五卷三百二十六卷三百二十七卷三百二十八卷三百二十九卷三百三十卷三百三十一卷三百三十二卷三百三十三卷三百三十四卷三百三十五卷三百三十六卷三百三十七卷三百三十八卷三百三十九卷三百四十卷三百四十一卷三百四十二卷三百四十三卷三百四十四卷三百四十五卷三百四十六卷三百四十七卷三百四十八卷三百四十九卷三百五十卷三百五十一卷三百五十二卷三百五十三卷三百五十四卷三百五十五卷三百五十六卷三百五十七卷三百五十八卷三百五十九卷三百六十卷三百六十一卷三百六十二卷三百六十三卷三百六十四卷三百六十五卷三百六十六卷三百六十七卷三百六十八卷三百六十九卷三百七十卷三百七十一卷三百七十二卷三百七十三卷三百七十四卷三百七十五卷三百七十六卷三百七十七卷三百七十八卷三百七十九卷三百八十卷三百八十一卷三百八十二卷三百八十三卷三百八十四卷三百八十五卷三百八十六卷三百八十七卷三百八十八卷三百八十九卷三百九十卷三百九十一卷三百九十二卷三百九十三卷三百九十四卷三百九十五卷三百九十六卷三百九十七卷三百九十八卷三百九十九卷四百卷四百一卷四百二卷四百三卷四百四卷四百五卷四百六卷四百七卷四百八卷四百九卷四百一十卷四百一十一卷四百一十二卷四百一十三卷四百一十四卷四百一十五卷四百一十六卷四百一十七卷四百一十八卷四百一十九卷四百二十卷四百二十一卷四百二十二卷四百二十三卷四百二十四卷四百二十五卷四百二十六卷四百二十七卷四百二十八卷四百二十九卷四百三十卷四百三十一卷四百三十二卷四百三十三卷四百三十四卷四百三十五卷四百三十六卷四百三十七卷四百三十八卷四百三十九卷四百四十卷四百四十一卷四百四十二卷四百四十三卷四百四十四卷四百四十五卷四百四十六卷四百四十七卷四百四十八卷四百四十九卷四百五十卷四百五十一卷四百五十二卷四百五十三卷四百五十四卷四百五十五卷四百五十六卷四百五十七卷四百五十八卷四百五十九卷四百六十卷四百六十一卷四百六十二卷四百六十三卷四百六十四卷四百六十五卷四百六十六卷四百六十七卷四百六十八卷四百六十九卷四百七十卷四百七十一卷四百七十二卷四百七十三卷四百七十四卷四百七十五卷四百七十六卷四百七十七卷四百七十八卷四百七十九卷四百八十卷四百八十一卷四百八十二卷四百八十三卷四百八十四卷四百八十五卷四百八十六卷四百八十七卷四百八十八卷四百八十九卷四百九十卷四百九十一卷四百九十二卷四百九十三卷四百九十四卷四百九十五卷四百九十六卷四百九十七卷四百九十八卷四百九十九卷五百卷五百一卷五百二卷五百三卷五百四卷五百五卷五百六卷五百七卷五百八卷五百九卷五百一十卷五百一十一卷五百一十二卷五百一十三卷五百一十四卷五百一十五卷五百一十六卷五百一十七卷五百一十八卷五百一十九卷五百二十卷五百二十一卷五百二十二卷五百二十三卷五百二十四卷五百二十五卷五百二十六卷五百二十七卷五百二十八卷五百二十九卷五百三十卷五百三十一卷五百三十二卷五百三十三卷五百三十四卷五百三十五卷五百三十六卷五百三十七卷五百三十八卷五百三十九卷五百四十卷五百四十一卷五百四十二卷五百四十三卷五百四十四卷五百四十五卷五百四十六卷五百四十七卷五百四十八卷五百四十九卷五百五十卷五百五十一卷五百五十二卷五百五十三卷五百五十四卷五百五十五卷五百五十六卷五百五十七卷五百五十八卷五百五十九卷五百六十卷五百六十一卷五百六十二卷五百六十三卷五百六十四卷五百六十五卷五百六十六卷五百六十七卷五百六十八卷五百六十九卷五百七十卷五百七十一卷五百七十二卷五百七十三卷五百七十四卷五百七十五卷五百七十六卷五百七十七卷五百七十八卷五百七十九卷五百八十卷五百八十一卷五百八十二卷五百八十三卷五百八十四卷五百八十五卷五百八十六卷五百八十七卷五百八十八卷五百八十九卷五百九十卷五百九十一卷五百九十二卷五百九十三卷五百九十四卷五百九十五卷五百九十六卷五百九十七卷五百九十八卷五百九十九卷六百
字号大小
行距