卷五十二

△初分辩大乘品第十五之二

复次善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓健行三摩地。宝印三摩地。师子游戏三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法涌三摩地。观顶三摩地。法界决定三摩地。决定幢相三摩地。金刚喻三摩地。入法印三摩地。三摩地王三摩地。善安住三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。无忘失三摩地。放光无忘失三摩地。精进力三摩地。庄严力三摩地。等涌三摩地。入一切言词决定三摩地。入一切名字决定三摩地。观方三摩地。总持印三摩地。诸法等趣海印三摩地。王印三摩地。遍覆虚空三摩地。金刚轮三摩地。三轮清净三摩地。无量光三摩地。无著无障三摩地。断诸法转三摩地。弃舍珍宝三摩地。遍照三摩地。不旬三摩地。无相住三摩地。不思惟三摩地。降伏四魔三摩地。无垢灯三摩地。无边光三摩地。发光三摩地。普照三摩地。净坚定三摩地。师子奋迅三摩地。师子频申三摩地。师子欠呿三摩地。无垢光三摩地。妙乐三摩地。电灯三摩地。无尽三摩地。最胜幢相三摩地。帝相三摩地。顺明正流三摩地。具威光三摩地。离尽三摩地。不可动转三摩地。寂静三摩地。无瑕隙三摩地。日灯三摩地。净月三摩地。净眼三摩地。净光三摩地。月灯三摩地。发明三摩地。应作不应作三摩地。智相三摩地。金刚鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。妙安立三摩地。宝积三摩地。妙法印三摩地。一切法平等性三摩地。弃舍尘爱三摩地。法涌圆满三摩地。入法顶三摩地。宝性三摩地。舍喧诤三摩地。飘散三摩地。分别法句三摩地。决定三摩地。无垢行三摩地。字平等相三摩地。离文字相三摩地。断所缘三摩地。无变异三摩地。无品类三摩地。入名相三摩地。无所作三摩地。入决定名三摩地。无相行三摩地。离翳暗三摩地。具行三摩地。不变动三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。无心住三摩地。决定住三摩地。净妙华三摩地。具觉支三摩地。无边辩三摩地。无边灯三摩地。无等等三摩地。超一切法三摩地。决判诸法三摩地。散疑三摩地。无所住三摩地。一相庄严三摩地。引发行相三摩地。一行相三摩地。离诸行相三摩地。妙行三摩地。达诸有底远离三摩地。入一切施设语言三摩地。坚固宝三摩地。於一切法无所取著三摩地。电焰庄严三摩地。除遣三摩地。无胜三摩地。法炬三摩地。慧灯三摩地。趣向不退转神通三摩地。解脱音声文字三摩地。炬炽然三摩地。严净相三摩地。无相三摩地。无浊忍相三摩地。具一切妙相三摩地。具总持三摩地。不喜一切苦乐三摩地。无尽行相三摩地。摄伏一切正邪性三摩地。断憎爱三摩地。离违顺三摩地。无垢明三摩地。极坚固三摩地。满月净光三摩地。大庄严三摩地。无热电光三摩地。能照一切世间三摩地。能救一切世间三摩地。定平等性三摩地。无尘有尘平等理趣三摩地。无诤有诤平等理趣三摩地。无巢穴无摽帜无爱乐三摩地。决定安住真如三摩地。器中涌出三摩地。烧诸烦恼三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。开阐三摩地。坏身恶行三摩地。坏语恶行三摩地。坏意恶行三摩地。善观察三摩地。如虚空三摩地。无染著如虚空三摩地。如是等三摩地。有无量百千。是菩萨摩诃萨大乘相。

尔时具寿善现白佛言：世尊，云何名为健行三摩地。佛言：善现，谓若住此三摩地时。能受一切三摩地境。能办无边殊胜健行。能为一切等持导首。是故名为健行三摩地。世尊，云何名为宝印三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能印一切三摩地境及定行相所作事业。是故名为宝印三摩地。世尊，云何名为师子游戏三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持游戏自在。是故名为师子游戏三摩地。世尊，云何名为妙月三摩地。善现，谓若住此三摩地时。如净满月普照诸定。是故名为妙月三摩地。世尊，云何名为月幢相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。普能执持一切定相。如净满月垂妙光幢。是故名为月幢相三摩地。世尊，云何名为一切法涌三摩地。善现，谓若住此三摩地时。普能涌出诸三摩地。如大泉池涌出众水。是故名为一切法涌三摩地。世尊，云何名为观顶三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能观一切三摩地顶。是故名为观顶三摩地。世尊，云何名为法界决定三摩地。善现，谓若住此三摩地时。决定照了一切法界。是故名为法界决定三摩地。世尊，云何名为决定幢相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能决定持诸定幢相。是故名为决定幢相三摩地。世尊，云何名为金刚喻三摩地善现，谓若住此三摩地时。能摧诸定非彼所伏。是故名为金刚喻三摩地。世尊，云何名为入法印三摩地。善现，谓若住此三摩地时。普能证入一切法樱是故名为入法印三摩地。世尊，云何名为三摩地王三摩地。善现，谓若住此三摩地时。统摄诸定如王自在。是故名为三摩地王三摩地。世尊，云何名为善安住三摩地。善现，谓若住此三摩地时。持诸功德令不倾动。是故名为善安住三摩地。世尊，云何名为善立定王三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定王善能建立。是故名为善立定王三摩地。世尊，云何名为放光三摩地。善现谓若住此三摩地时。於诸定光普能开发。是故名为放光三摩地。世尊，云何名为无忘失三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持境界行相。皆能记忆令无所遗。是故名为无忘失三摩地。世尊，云何名为放光无忘失三摩地。善现，谓若住此三摩地时。放胜定光照有情类。令彼忆持曾所更事。是故名为放光无忘失三摩地。世尊，云何名为精进力三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能发诸定精进势力。是故名为精进力三摩地。世尊，云何名为庄严力三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能引诸定庄严势力。是故名为庄严力三摩地。世尊，云何名为等涌三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持平等涌现。是故名为等涌三摩地。世尊，云何名为入一切言词决定三摩地。善现，谓若住此三摩地时。普於一切决定言词皆能悟入。是故名为入一切言词决定三摩地。世尊，云何名为入一切名字决定三摩地。善现，谓若住此三摩地时。普於一切决定名字皆能悟入。是故名为入一切名字决定三摩地。世尊，云何名为观方三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定方普能观照。是故名为观方三摩地。世尊，云何名为总持印三摩地。善现，谓若住此三摩地时。总能住持诸妙定樱是故名为总持印三摩地。世尊，云何名为诸法等趣海印三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸胜定等皆趣入。如大海印摄受众流。是故名为诸法等趣海印三摩地。世尊，云何名为王印三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸事业皆得决定。如获王印所欲皆成。是故名为王印三摩地。世尊，云何名为遍覆虚空三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持能遍覆护。无所简别如大虚空。是故名为遍覆虚空三摩地。世尊，云何名为金刚轮三摩地。善现，谓若住此三摩地时。普能住持一切胜定。令不散坏如金刚轮。是故名为金刚轮三摩地。世尊，云何名为三轮清净三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不执诸定定者定境。是故名为三轮清净三摩地。世尊，云何名为无量光三摩地。善现，谓若住此三摩地时。放种种光过诸数量。是故名为无量光三摩地。世尊，云何名为无著无障三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於一切法无执无碍。是故名为无著无障三摩地。世尊，云何名为断诸法转三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能截一切流转之法。是故名为断诸法转三摩地。世尊，云何名为弃舍珍宝三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定相尚皆弃舍。况不弃舍诸烦恼相。是故名为弃舍珍宝三摩地。世尊，云何名为遍照三摩地。善现，谓若住此三摩地时。遍照诸定令彼光显。是故名为遍照三摩地。世尊，云何名为不旬三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於此等持其心专一。馀定馀法无取无求。是故名为不旬三摩地。世尊，云何名为无相住三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸定法有少相可祝是故名为无相住三摩地。世尊，云何名为不思惟三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不起一切心及心所。是故名为不思惟三摩地。世尊，云何名为降伏四魔三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於四魔怨皆能降伏。是故名为降伏四魔三摩地。世尊，云何名为无垢灯三摩地。善现，谓若住此三摩地时。如持净灯照了诸定。是故名为无垢灯三摩地。世尊，云何名为无边光三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能发大光照无边际。是故名为无边光三摩地。世尊，云何名为发光三摩地。善现，谓若住此三摩地时。照诸等持令其无间。引发种种殊胜光明。是故名为发光三摩地。世尊，云何名为普照三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定门皆能普照。是故名为普照三摩地。世尊，云何名为净坚定三摩地。善现，谓若住此三摩地时。得诸等持净平等性。是故名为净坚定三摩地。世尊，云何名为师子奋迅三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸垢秽纵任弃舍。如师子王自在奋迅。是故名为师子奋迅三摩地。世尊，云何名为师子嚬呻三摩地。善现，谓若住此三摩地时。起胜神通自在无畏。降伏一切暴恶魔军。是故名为师子嚬呻三摩地。世尊，云何名为师子欠呿三摩地。善现，谓若住此三摩地时。引妙辩才处众无畏摧灭一切外道邪宗。是故名为师子欠呿三摩地。世尊，云何名为无垢光三摩地。善现，谓若住此三摩地时。普能蠲除一切定垢。亦能遍照诸胜等持。是故名为无垢光三摩地。世尊，云何名为妙乐三摩地。善现，谓若住此三摩地时。领受一切等持妙乐。是故名为妙乐三摩地。世尊，云何名为电灯三摩地。善现，谓若住此三摩地时。照诸等持如电灯焰。是故名为电灯三摩地。世尊，云何名为无尽三摩地。善现，谓若住此三摩地时。引诸等持功德无荆而不见彼尽不尽相。是故名为无尽三摩地。世尊，云何名为最胜幢相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。如最胜幢。超众定相。是故名为最胜幢相三摩地。世尊，云何名为帝相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持得自在相。是故名为帝相三摩地。世尊，云何名为顺明正流三摩地。善现。谓若住此三摩地时。於明正流并皆随顺。是故名为顺明正流三摩地。世尊，云何名为具威光三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持威光独盛。是故名为具威光三摩地世尊，云何名为离尽三摩地。善现，谓若住此三摩地时。见诸等持一切无荆而不见少法有尽不尽相。是故名为离尽三摩地。世尊，云何名为不可动转三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持无动无著无退转无戏论。是故名为不可动转三摩地。世尊，云何名为寂静三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持皆见寂静。是故名为寂静三摩地。世尊，云何名为无瑕隙三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持照无瑕隙。是故名为无瑕隙三摩地。世尊，云何名为日灯三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定门发光普照。是故名为日灯三摩地。世尊，云何名为净月三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持除暗如月。是故名为净月三摩地。世尊，云何名为净眼三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能令五眼咸得清净。是故名为净眼三摩地。世尊，云何名为净光三摩地。善现。谓若住此三摩地时。於诸等持得四无碍亦令彼定皆能发起。是故名为净光三摩地。世尊，云何名为月灯三摩地。善现，谓若住此三摩地时。除诸有情愚暗如月。是故名为月灯三摩地。世尊，云何名为发明三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸定门发明普照。是故名为发明三摩地。世尊，云何名为应作不应作三摩地。善现，谓若住此三摩地时。知一切等持应作不应作。亦令诸定如此事成。是故名为应作不应作三摩地。世尊，云何名为智相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。见诸等持所有智相。是故名为智相三摩地。世尊，云何名为金刚鬘三摩地。善现，谓若住此三摩地时。通达一切等持及法。於定及法都无所见。是故名为金刚鬘三摩地。世尊，云何名为住心三摩地。善现，谓若住此三摩地时。心不动摇不转不照。亦不亏损不念有心。是故名为住心三摩地。世尊，云何名为普明三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定明普能照了。是故名为普明三摩地。世尊，云何名为妙安立三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持妙能安立。是故名为妙安立三摩地。世尊，云何名为宝积三摩地。善现，谓若住此三摩地时。见诸等持皆如宝聚。是故名为宝积三摩地。世尊，云何名为妙法印三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能印诸等持。以无印印故。是故名为妙法印三摩地。世尊，云何名为一切法平等性三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见有法离平等性。是故名为一切法平等性三摩地。世尊，云何名为弃舍尘爱三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定法弃舍尘爱。是故名为弃舍尘爱三摩地。世尊，云何名为法涌圆满三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸佛法涌现圆满。是故名为法涌圆满三摩地。世尊，云何名为入法顶三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能永灭除一切法暗。亦超诸定而为上首。是故名为入法顶三摩地。世尊，云何名为宝性三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能出无边大功德宝。是故名为宝性三摩地。世尊，云何名为舍喧诤三摩地。善现，谓若住此三摩地时。舍诸世间种种喧诤。是故名为舍喧诤三摩地。世尊，云何名为飘散三摩地。善现，谓若住此三摩地时。飘散一切等持法执。是故名为飘散三摩地。世尊，云何名为分别法句三摩地。善现，谓若住此三摩地时。善能分别诸定法句。是故名为分别法句三摩地。世尊，云何名为决定三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於法等持皆得决定。是故名为决定三摩地。世尊，云何名为无垢行三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能发无边清净胜行。是故名为无垢行三摩地。世尊，云何名为字平等相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。得诸等持字平等相。是故名为字平等相三摩地。世尊，云何名为离文字相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持不得一字。是故名为离文字相三摩地。世尊，云何名为断所缘三摩地。善现，谓若住此三摩地时。绝诸等持所缘境相。是故名为断所缘三摩地。世尊，云何名为无变异三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不得诸法变异之相。是故名为无变异三摩地。世尊，云何名为无品类三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸法品类异相。是故名为无品类三摩地。世尊，云何名为入名相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。悟入诸法名相实际。是故名为入名相三摩地。世尊，云何名为无所作三摩地。善现，谓若住此三摩地时。一切所为无不皆息。是故名为无所作三摩地。世尊，云何名为入决定名三摩地。善现，谓若住此三摩地时。悟入诸法决定名字。都无所有但假施设。是故名为入决定名三摩地。世尊，云何名为无相行三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定相都无所得。是故名为无相行三摩地。世尊，云何名为离翳暗三摩地。善现，谓若住此三摩地时。诸定翳暗无不除遣。是故名为离。翳暗三摩地。世尊，云何名为具行三摩地善现，谓若住此三摩地时。於诸定行中虽见而不见。是故名为具行三摩地世尊，云何名为不变动三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持不见变动。是故名为不变动三摩地。世尊，云何名为度境界三摩地。善现。谓若住此三摩地时。超诸等持所缘境界。是故名为度境界三摩地。世尊，云何名为集一切功德三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能集诸定所有功德。於一切法而无集想。是故名为集一切功德三摩地。世尊，云何名为无心住三摩地。善现。谓若住此三摩地时。心於诸定无转无堕。是故名为无心住三摩地。世尊，云何名为决定住三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸定心虽决定祝而知其相了不可得。是故名为决定住三摩地。世尊，云何名为净妙华三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持皆得清净。严饰光显犹如妙华。是故名为净妙华三摩地。世尊，云何名为具觉支三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令一切定於七觉支速得圆满。是故名为具觉支三摩地。世尊，云何名为无边辩三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸法中得无边辩。是故名为无边辩三摩地。世尊，云何名为无边灯三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於一切法皆能照了犹若明灯。是故名为无边灯三摩地。世尊，云何名为无等等三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持得无等等。是故名为无等等三摩地。世尊，云何名为超一切法三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於三界法皆能超度。是故名为超一切法三摩地。世尊，云何名为决判诸法三摩地。善现谓若住此三摩地时。见诸胜定及一切法。为诸有情分别无乱。

是故名为决判诸法三摩地。世尊，云何名为散疑三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持及一切法。所有疑网皆能除散。是故名为散疑三摩地。世尊，云何名为无所住三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸法有所住处。是故名为无所住三摩地。世尊，云何名为一相庄严三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸法而有二相。是故名为一相庄严三摩地。世尊，云何名为引发行相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持及一切法。虽能引发种种行相。而都不见能引发者，是故名为引发行相三摩地。世尊，云何名为一行相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。见诸等持无二行相。是故名为一行相三摩地。世尊，云何名为离诸行相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。见诸等持都无行相。是故名为离诸行相三摩地。世尊，云何名为妙行三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持虽起种种微妙胜行而无所执。是故名为妙行三摩地。世尊，云何名为达诸有底远离三摩地。善现，谓若住此三摩地时於诸等持及一切法得通达智。得此智已，於诸有法通达远离是故名为达诸有底远离三摩地。世尊，云何名为入一切施设语言三摩地。善现，谓若住此三摩地时。悟入一切三摩地法。施设语言而无所恃。是故名为入一切施设语言三摩地。世尊，云何名为坚固宝三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能引无边无退无坏微妙殊胜功德珍宝。是故名为坚固宝三摩地。世尊，云何名为於一切法无所取著三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸法中无所取著。以一切法离性相故。是故名为於一切法无所取著三摩地。世尊，云何名为电焰庄严三摩地。善现，谓若住此三摩地时。发种种光照诸冥暗。复以无量功德庄严。是故名为电焰庄严三摩地。世尊，云何名为除遣三摩地。善现，谓若住此三摩地时。除遣无边烦恼习气。是故名为除遣三摩地。世尊，云何名为法炬三摩地。善现，谓若住此三摩地时。照了诸法自相共相。是故名为法炬三摩地。世尊，云何名为慧灯三摩地。善现，谓若住此三摩地时。照了诸法空无我理。是故名为慧灯三摩地。世尊，云何名为趣向不退转神通三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能引无量不退难伏最胜神通。是故名为趣向不退转神通三摩地。世尊，云何名为解脱音声文字三摩地。善现，谓若住此三摩地时。见诸等持解脱一切音声文字众相寂静。是故名为解脱音声文字三摩地。世尊，云何名为炬炽然三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持威德独盛。照了诸定犹如炽炬。是故名为炬炽然三摩地。世尊，云何名为严净相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持严净其相。是故名为严净相三摩地。世尊，云何名为无相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持不见其相。是故名为无相三摩地。世尊，云何名为无浊忍相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於一切法得无浊忍。是故名为无浊忍相三摩地。世尊，云何名为具一切妙相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。诸定妙相无不具足。是故名为具一切妙相三摩地。世尊，云何名为具总持三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能总任持诸定胜事。是故名为具总持三摩地。世尊，云何名为不喜一切苦乐三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持苦乐之相不乐观察。是故名为不喜一切苦乐三摩地。世尊，云何名为无尽行相三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸定行相有荆是故名为无尽行相三摩地。世尊，云何名为摄伏一切正邪性三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持正性邪性。摄伏诸见皆令不起。是故名为摄伏一切正邪性三摩地。世尊，云何名为断增爱三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸定法有憎有爱相。是故名为断憎爱三摩地。世尊，云何名为离违顺三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸定法有违有顺相。是故名为离违顺三摩地。世尊，云何名为无垢明三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持若明若垢咸悉不见。是故名为无垢明三摩地。世尊，云何名为极坚固三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持无不坚固。是故名为极坚固三摩地。世尊，云何名为满月净光三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持功德具足。如净满月增诸海水。是故名为满月净光三摩地。世尊，云何名为大庄严三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持成就种种微妙希有大庄严事。是故名为大庄严三摩地。世尊，云何名为无热电光三摩地。善现，谓若住此三摩地时。放清冷光照有情类。令息一切黑暗毒热。是故名为无热电光三摩地。世尊，云何名为能照一切世间三摩地。善现，谓若住此三摩地时。照诸等持及一切法。令有情类咸得开晓。是故名为能照一切世间三摩地。世尊，云何名为救一切世间三摩地。善现。谓若住此三摩地时。能救世间种种忧苦。是故名为救一切世间三摩地。世尊，云何名为定平等性三摩地。善现谓若住此三摩地时。不见等持定散差别。是故名为定平等性三摩地。世尊，云何名为无尘有尘平等理趣三摩地。善现，谓若住此三摩地时。了达诸定及一切法有尘无尘平等理趣。是故名为无尘有尘平等理趣三摩地。世尊，云何名为无诤有诤平等理趣三摩地。善现，谓若住此三摩地时。不见诸法及一切定有诤无诤性相差别。是故名为无诤有诤平等理趣三摩地。世尊，云何名为无巢穴无摽帜无爱乐三摩地。善现，谓若住此三摩地时。破诸巢穴舍诸摽帜。断诸爱乐而无所执。是故名为无巢穴无摽帜无爱乐三摩地。世尊，云何名为决定安住真如三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸等持及一切法。常不弃舍真如实相。是故名为决定安住真如三摩地。世尊，云何名为器中涌出三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令诸等持出生功德。如天福力食涌器中。是故名为器中涌出三摩地。世尊，云何名为烧诸烦恼三摩地。善现，谓若住此三摩地时。烧诸烦恼令无遗烬。是故名为烧诸烦恼三摩地。世尊，云何名为大智慧炬三摩地。善现，谓若住此三摩地时。发智慧光照了一切。是故名为大智慧炬三摩地。世尊，云何名为出生十力三摩地。善现，谓若住此三摩地时。令佛十力速得圆满。是故名为出生十力三摩地。世尊，云何名为开阐三摩地。善现，谓若住此三摩地时。能为有情开阐法要。令速解脱生死大苦。是故名为开阐三摩地。世尊，云何名为坏身恶行三摩地。善现，谓若住此三摩地时。虽不见有身。而息身恶行。是故名为坏身恶行三摩地。世尊，云何名为坏语恶行三摩地。善现，谓若住此三摩地时。虽不见有声。而息语恶行。是故名为坏语恶行三摩地。世尊，云何名为坏意恶行三摩地。善现，谓若住此三摩地时。虽不见有心。而息意恶行。是故名为坏意恶行三摩地。世尊，云何名为善观察三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸有情能善观察根性胜解。而度脱之。是故名为善观察三摩地。世尊，云何名为如虚空三摩地。善现，谓若住此三摩地时。於诸有情普能饶益。其心平等如大虚空。是故名为如虚空三摩地。世尊，云何名为无染著如虚空三摩地。善现，谓若住此三摩地时。观一切法都无所有，犹如虚空无染无著。是故名为无染著如虚空三摩地。善现，如是等有无量百千三摩地。当知是为菩萨摩诃萨大乘相。

复次善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓四念祝何等为四。谓身念祝受念祝心念祝法念祝善现，身念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於外身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内外身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。善现，是为菩萨摩诃萨身念祝善现，受念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於外受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内外受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。善现，是为菩萨摩诃萨受念祝善现，心念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於外心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内外心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。善现，是为菩萨摩诃萨心念祝善现，法念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於外法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。虽於内外法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。善现，是为菩萨摩诃萨法念祝