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卷七

△贤首菩萨品第八之二又放光明名爱乐,彼光觉悟一切众。心常爱乐诸如来,无上法宝清净僧。常会十方诸佛前,逮成无上深法忍。

教化无量群生类,心常念佛深妙法。开发众生菩提心,因是得成爱乐光。又放光明名德聚,彼光觉悟一切众。普行种种无量施,以此愿求无上道。

随其所求皆满足,一切施会悉清净。随其所求惠施故,因是得成德聚光。又放光明名深智,彼光觉悟一切众。於一法门一念中,悉解无量诸法门。

分别诸法化众生,及诸法相如实义。说法说义具足故,因是得成深智光。又放光明名慧灯,彼光觉悟一切众。诸法空寂无生灭,解达非有亦非无。

譬如野马水月形,亦如幻梦镜中像。诸法无主悉空寂,因是得成慧灯光。又放光名法自在,彼光觉悟一切众。陀罗尼藏不可尽,能持如来一切法。

恭敬供养持法者,防卫守护众贤圣。以无量法施众生,因是得成自在光。又放光明名无慳,彼光觉悟除贪惜。解知财宝非常有,悉能舍离无所著。

难制慳心能调伏,解财如梦如浮雲。常能欢喜乐布施,因是得成无慳光。又放光明名清凉,彼光觉悟毁禁者,安立众生净戒中,启导令逮无师宝。

十善业迹悉清净,劝化众生持净戒。开发众生求佛道,因是得成清凉光。又放光名忍庄严,彼光觉悟瞋恚者,舍离瞋恚增上慢,常乐柔和忍辱法。

众生恶性难忍者,悉能堪忍求佛道。常能赞叹忍辱法,因是得成庄严光。又放光明名转胜,彼光觉悟懈怠者,常能勤修三种业,恭敬供养佛法僧。

若能勤修三种业,恭敬供养佛法僧。彼能超出四魔境,速成无上佛菩提。劝化众生令精进,恭敬供养佛法僧。佛法欲灭能护持,因是得成转胜光。

又放光明名寂静,彼光觉悟乱意者,舍离贪欲瞋恚痴,正住甚深诸三昧。远恶知识不善行,又离十种非法语。赞叹坐禅空闲处,因是得成寂静光。

又放光名慧庄严,彼光觉悟愚痴者,善知缘起得解脱,智慧照明了诸根。若知缘起得解脱,智慧照明了诸根。得圣智慧诸三昧,逮等正觉照世间。

舍国财宝所爱身,精勤求法为佛道。专心说法为众生,因是得成慧光明。又放光明名佛慧,彼光觉悟一切众。见不思议无量佛,各各坐宝莲华上。

赞叹诸佛佛解脱,说佛自在无有量。广说佛力诸神通,因是得成佛慧光。又放光明名无畏,彼光安慰恐怖者,非人所持诸毒害,无量恐怖悉除灭。

普於众生施无畏,心常慈忍离恼害。拯济危难无救者,因是得成无畏光。又放光明名安隐,彼光所触疾病者,灭除一切诸苦痛,悉得正受三昧乐。

施诸良药疗众患,摩以宝珠香涂身。或酥油乳石蜜施,因是得成安隐光。又放光明名见佛,彼光觉悟命终者,念佛三昧必见佛,命终之後生佛前。

见彼临终劝念佛,又示尊像令瞻敬。又复劝令归依佛,因是得成见佛光。又放光明名乐法,彼光觉悟一切众。听法讲说及书写,於正法中常爱乐。

佛法欲灭能护持,令求法者意充满。精勤修习佛正法,因是得成乐法光。又放光明名妙音,彼光觉悟诸佛子。一切世间所有声,闻者皆是如来音。

大音赞扬诸如来,妓乐钟磬供养佛。又常赞叹佛音声,因是得成妙音光。又放光名施甘露,彼光觉悟一切众。远离一切放逸行,皆悉具足诸功德。

分别无量大苦海,有为危脆非安隐。宣扬赞叹寂灭乐,因是得成甘露光。又放光明名殊胜,彼光觉悟一切众。於如来所闻胜戒,胜妙三昧胜智慧。

常叹诸佛胜妙戒,胜妙三昧胜智慧。一心修习求菩提,因是得成胜光明。又放光名宝庄严,彼光觉悟一切众。得胜宝藏不可尽,以此供养诸世尊,

以宝献佛及塔庙,兼施一切诸贫乏。以众珍奇供最胜,因是成宝庄严光。又放光明名妙香,彼光觉悟一切众。其有众生闻是香,具足得佛诸功德。

以人天香涂其地,供养一切诸如来。以香造像及塔庙,因是得成妙香光。又放光名杂庄严,以幢幡盖而严饰。和雅妓乐微妙音,散众宝华满十方。

本以微妙妓乐音,和末涂香众杂华。幢盖幡帐供诸佛,因是得成庄严光。又放光明名端严,令十方地平如掌。扫除僧坊大仙塔,因是得成端严光。

又放光明名大雲,彼光能雨妙香水。香水洒塔及僧坊,因是得成大雲光。又放光名衣庄严,令裸形者得上服。以庄严服施众生,因是成衣庄严光。

又放光明名上味,令饥饿者得美膳。本施种种上味食,因是得成上味光。又放光名示现宝,令诸贫乏得宝藏。以无尽藏施三宝,因是得成示宝光。

又放光名眼清净,能令盲者见众色。以灯供佛及塔庙,因是得成净眼光。又放光名耳清净,能令聋者闻众音。妓乐供佛及塔庙,因是得成净耳光。

又放光名鼻根净,闻若不闻悉令闻。众香供佛及塔庙,因是得成鼻净光。又放光名舌根净,以柔软音赞诸佛。永离粗獷不善语,因是得成净舌光。

又放光名身根净,诸根毁坏令具足。礼拜诸佛及塔寺,因是得成身净光。又放光名意根净,令失心者得正念。修习三昧禅定力,因是得成意净光。

又放光名色清净,睹见不可思议佛。以众妙色庄严塔,因是得成色净光。又放光名声清净,解声非声悉空寂。化众令知声如响,因是得成声净光。

又放光名香清净,令诸臭秽成妙香。香水洗塔菩提树,因是得成净香光。又放光名味清净,悉除一切味中毒。供养佛僧及父母,因是得成味净光。

又放光名触清净,坚强粗涩皆柔软。雨刀轮戟诸锋刃,皆悉变成宝华鬘。柔软妙衣布道巷,最胜行时足蹈上。香华上服用布施,因是得成触净光。

又放光名法清净,一一毛孔无量佛。各说妙法难思议,悉令众生得欢喜。因缘所生非生性,如来法身非是身。湛然常住如虚空,因此化导成法光。

如是等比光明门,无量无边恒沙数。悉从大仙毛孔出,一切业果皆悉现。如一毛孔所放光,无量无边恒沙数。一切毛孔亦如是,是大仙定自在力。

随其本行得光明,宿世同行有缘者,如其所应放光明,是名大仙智自在。所修行业有同者,及行随喜功德分。闻见菩萨清净行,彼人得见此光明。

若修无量诸功德,恭敬供养无数佛。心常乐求无上道,彼人觉悟是光明。譬如生盲不见日,非为无日出世间。诸有目者悉睹见,各随所务修其业。

大圣光明亦如是,或有众生见不见。邪见恶害所不睹,胜智慧者乃能见。摩尼宝殿上辇乘,众宝香味庄严具。有功德者自然备,非无德者所能获。

大圣光明亦如是,随其行业见不见。闻是分别诸光明,精勤恭敬信向者,灭除一切诸疑惑,速成无上功德幢。出生微妙胜三昧,诸佛眷属大庄严。

神力於此得自在,悉能显现示众生。三千大千妙庄严,化一莲华满世界。结跏趺坐悉充满,是名自在三昧力。十方世界微尘刹,化作七宝大莲华。

佛子眷属共围绕,是名自在胜三昧。宿世成就善因缘,具足功德求佛道。彼等众生绕菩萨,一切合掌观无厌。彼大仙人法如是,甚深正受三昧力。

菩萨处彼清净众,如月在星独明耀。如此一方所示现,诸佛子等为眷属。一切十方亦如是,示现三昧自在力。十方世界有缘故,往返出入度众生。

或见菩萨入正受,或见菩萨从定起。或东方见入正受,或西方见三昧起。或西方见入正受,或东方见三昧起。如是出入遍十方,或异方见入正受。

或异方见三昧起,是大仙定自在力。东方世界无有馀,佛刹如来难思议。菩萨常现彼佛前,是名寂静三昧力。东方一切诸佛前,常见安住入正受。

西方一切诸佛前,常见菩萨供养佛。西方世界无有馀,佛刹如来难思议。於彼一切诸佛前,常见菩萨入正受。西方见彼入正受,东方佛刹无有馀。

於彼佛前三昧起,恭敬供养一切佛。如是十方诸佛前,出入三昧无有馀。或见菩萨入正受,或见恭敬供养佛。於眼根中入正受,於色法中三昧起。

示现色法不思议,一切天人莫能知。於色法中入正受,於眼起定念不乱。观眼无生无自性,说空寂灭无所有。於耳根中入正受,於声法中三昧起。

分别一切诸音声,诸天世人莫能知。於声法中入正受,於耳起定念不乱。观耳无生无自性,说空寂灭无所有。於鼻根中入正受,於香法中三昧起。

分别一切诸香法,诸天世人莫能知。於香法中入正受,於鼻起定念不乱。观鼻无生无自性,说空寂灭无所有。於舌根中入正受,於味法中三昧起。

分别一切诸味法,诸天世人莫能知。於味法中入正受,於舌起定念不乱。观舌无生无自性,说空寂灭无所有。於身根中入正受,於触法中三昧起。

分别一切诸触法,诸天世人莫能知。於触法中入正受,於身起定念不乱。观身无生无自性,说空寂灭无所有。於意根中入正受,於诸法中三昧起。

分别一切诸法相,诸天世人莫能知。於诸法中入正受,於意起定念不乱。观意无生无自性,说空寂灭无所有。现童子身入正受,於壮年身三昧起。

现壮年身入正受,於老年身三昧起。现老年身入正受,於善女人三昧起。现善女人入正受,於善男子三昧起。现善男子入正受,比丘尼身三昧起。

比丘尼身入正受,於比丘身三昧起。现比丘身入正受,於学无学三昧起。现学无学入正受,於缘觉身三昧起。现缘觉身入正受,於如来身三昧起。

现如来身入正受,於诸天身三昧起。现诸天身入正受,於龙神身三昧起。现龙神身入正受,於大鬼神三昧起。现大鬼神入正受,一切鬼神三昧起。

一切鬼神入正受,一毛孔中三昧起。一毛孔中入正受,一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受,一毛端头三昧起。一毛端头入正受,一切毛端三昧起。

一切毛端入正受,一微尘中三昧起。一微尘中入正受,一切微尘三昧起。一切微尘入正受,於金刚地三昧起。现金刚地入正受,摩尼宝树三昧起。

摩尼宝树入正受,诸佛光明三昧起。诸佛光明入正受,於大海水三昧起。现大海水入正受,於大盛火三昧起。现大盛火入正受,於风起定心不乱。

现於风大入正受,於地大中三昧起。现地大中入正受,於天宫殿三昧起。现天宫殿入正受,於虚空中三昧起。是名无量功德者,三昧自在难思议。

十方一切诸如来,不思议劫说不荆一切诸佛皆共说,众生业报难思议。诸龙神变佛自在,禅定三昧亦难思。今说声闻自在力,无可为之作譬谕。

智慧明了聪达者,乃能解是甚深义。得八解脱心自在,一身能作无量身。以无量身作一身,於虚空中入火定。身上出水身下火,身上出火身下水。

行住坐卧虚空中,於一念中自在变。彼不具足大慈悲,不为众生求佛道。尚能示现难思议,况大饶益自在力。现作日月游虚空,普照十方诸世界。

或作河池井泉水,或作大海众宝器。如是等比难思议,普现十方诸世界。深达三昧诸解脱,唯有诸佛能证知。如净水中四兵像,各各别异皆明了。

刀剑轮戟众兵器,如是等仗皆悉现。随其器仗本形相,悉现於彼净水中。水影四兵无憎爱,是名大仙定自在。海中有天名妙音,其中众生若干种。

解彼一切诸音声,皆悉令得大欢喜。彼有贪欲瞋恚痴,犹能分别一切音。况复总持自在力,而不能令众生喜。有一女人名辩才,父母求天由此生。

离诸恶法乐真实,能令众生得辩才。彼有贪欲瞋恚痴,犹能与众胜辩才。亦能令彼得欢喜,何况菩萨无量智。譬如幻师善术法,能现种种无量色。

示现昼夜须臾顷,或现须臾作百年。彼有贪欲瞋恚痴,幻力自在悦世间。况禅解脱神通行,云何不令众生喜。天阿脩罗斗战时,阿脩罗众即退散。

心大恐怖而奔走,四兵悉入藕丝孔。彼有贪欲瞋恚痴,能作自在不思议。况住自在无畏法,云何不能现神变。释提桓因有象王,彼知帝释欲行时。

彼化作头三十三,一一口中有六牙。一一牙上七浴池,清净香水湛然满。一一清净池水中,各七莲华为庄严。彼诸严饰莲华上,各各有七天玉女。

诸女并奏微妙音,与彼帝释相娱乐。或时舍彼龙象身,化作天女极庄严。威仪巧妙最无比,是名龙象自在力。彼有贪欲瞋恚痴,能作如是诸神变。

何况具足方便智,而於诸定不自在。如阿脩罗化作身,金刚地上安其足。海水至深仅半身,其首广大如须弥。彼有贪欲瞋恚痴,乃能现是大神力。

况伏魔怨照世灯,而不能现大神变。天阿脩罗共战时,帝释自在难思议。随阿脩罗军众数,现身等彼而交战。诸阿脩罗发是念,释提桓因来向我。

必取我身五种缚,阿脩罗众大恐怖。帝释现身有千眼,手执金刚出火焰。被甲持杖自庄严,阿脩罗见即退散。彼以微小功德力,犹能摧破大怨敌。

何况救度一切者,无量功德不自在。教化忉利诸天故,得此果报妙音声。以诸天等放逸行,空中自然出此音。一切五欲悉无常,虚伪无实如水沫。

如幻野马水中月,有为如梦如浮雲。一切放逸有忧诤,非甘露道生死径。若有行诸放逸者,入於生死摩竭口。我所有者众苦本,一切贤圣所厌患。

五欲功德磨灭法,常乐清净真实行。三十三天闻此音,一切来集善法堂。帝释为说微妙法,随顺离欲寂静行。彼音无形不可见,犹能饶益诸天众。

何况应化众生身,不能大利一切世。天阿脩罗共斗时,诸天众侣大恐怖。诸天功德势力故,空中出声言勿惧。诸天闻此安慰声,即离恐畏生大力。

时阿脩罗心震惧,所将兵众悉退散。何况甘露妙音声,能灭众生诸恐怖。大慈具足摧众魔,寂静妙音除烦恼。帝释普应诸天女,九十有二那由他。

天女各各心自谓,天王独与我娱乐。现身集在善法堂,为天说法令欢喜。帝释能於一念中,悉皆现此大神变。释有贪欲瞋恚痴,能令眷属悉欢喜。

况无量劫修神力,而不能令一切悦。他化自在六天王,於欲界中得自在。以业烦恼为罗网,系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴,能伏欲界诸群生。

况具十种自在力,而不令众同其行。三千世界大梵王,一切诸梵所住处。悉能现身於彼坐,演畅微妙梵音声。彼於世间四梵道,禅定五通得如意。

何况超出一切世,禅定解脱不自在。摩醯首罗智自在,大海龙王降雨时。悉能分别数其渧,於一念中皆明了。无量亿劫勤修学,得是无上菩提智。

云何当於一念中,不知一切众生心。众生业报难思议,因大风轮起世界。巨海诸山天宫殿,众宝光明万物种。亦能兴雲降大雨,亦能散灭诸雲气。

亦能成熟一切穀,亦大饶益群生类。风不能学波罗蜜,亦不学佛诸功德。犹成不可思议事,何况具足诸愿者,男子女人诸异类,海龙雷震大音声。

悉能了知皆如响,逮无障碍无尽辩。为一切众说妙法,其有闻者悉欢喜。如海奇特未曾有,印现一切众像类。大身众生妙宝藏,众流悉入无增损。

如是众生平等印,无尽功德禅解脱。一切智慧诸功德,增长众善无厌足。龙王示现自在时,从金刚际至他化。兴雲充遍四天下,其雲种种庄严色。

第六他化自在天,於彼雲色如黄金。化乐天上雲赤色,兜率陀天白宝色。夜摩天上琉璃色,三十三天码瑙色。四王天上玻璃色,於大海上金刚色。

紧那罗中妙香色,诸龙住处莲华色。微密天中白鹅色,阿脩罗中状如山。郁单越中金野马,阎浮提境雲青色。馀二天下杂种色,随众所乐以应之。

又复他化自在天,雲中电耀如日光。化乐天上如月光,兜率天上阎浮金。夜摩天上白宝色,释处金雲如野马。四王天上最妙色,於大海上赤宝色。

紧那罗中青琉璃,诸龙住处宝藏色。微密天中玻璃色,阿脩罗中玛瑙色。郁单越境火珠色,阎浮提界青宝色。馀二天下杂庄严,随众所乐以应之。

他化雷震如梵音,化乐天上妙音声。兜率天上妓乐音,夜摩天上天女音。於彼忉利诸天上,紧那罗女妙音声。四王天上乾闼声,紧那罗中箫笛声。

於彼一切大海中,犹如两山相击声。诸龙住处频伽声,微密天中龙女声。阿脩罗中天鼓声,於人道中海潮声。又复他化自在天,雨妙香华为庄严。

化乐天上薝卜华,曼陀罗华及泽香。兜率天上摩尼珠,无上种种庄严宝。明净髻珠如月光,上妙细衣炼金色。夜摩幢盖幡庄严,华鬘涂香胜庄严。

赤真珠衣金绞络,种种微妙众妓乐。三十三天如意珠,坚固殊妙旃檀香。种种郁金诸天华,雨杂清净华香水。四王天雨上味膳,众味具足生气力。

又雨不可思议宝,龙王降是种种雨。又复於彼大海中,一一雨渧如车轴。无量众宝不可尽,又雨种种庄严宝。紧那雨华青宝衣,摩利妙华细末香。

种种妓乐悉具足,如是无量妙庄严。诸龙住处赤真珠,微密天中火珠宝。阿脩罗中雨兵仗,摧伏一切诸怨敌。郁单无价宝婴珞,弗婆俱耶二天下。

婆师波利薝卜华,清净妙宝解脱华。阎浮提雨清净水,柔软悦泽常应时。长养众果香华树,随时成熟益众生。如是无量难思议,兴雲雷震种种雨。

自於宫殿身不动,能现自在不思议。於彼海中为尊主,示现神变难思议。况入法海尽源底,云何不能大神变。如我所说诸譬谕,为深智慧菩萨故。

无畏大士无伦匹,逮得自在诸解脱。微妙无量胜智者,能说如是解脱门。诸未曾有奇特法,一切不能报其恩。闻是甚深胜解脱,信解受持为他说。

世间一切诸凡夫,信是法者甚难得。思惟无量诸善法,本有因力故能信。一切世界诸群生,鲜有欲求声闻道。求缘觉者转复少,求大乘者甚希有。

求大乘者犹为易,能信是法为甚难。况能受持正忆念,如说修行真实解。若以三千大千界,顶戴一劫身不动。彼之所作未为难,信是法者为甚难。

大千尘数众生类,一劫供养诸乐具。彼之功德未为胜,信是法者为殊胜。若以掌持十佛刹,於虚空中住一劫。彼之所作未为难,信是法者为甚难。

十佛刹尘众生类,一劫供养诸乐具。彼之功德未为胜,信是法者为殊胜。十刹尘数诸如来,一劫恭敬而供养。若能受持此品者,功德於彼为最胜。

贤首说此品竟时,十方世界六返动。诸魔宫殿如聚墨,光照十方恶道灭。一切十方诸如来,悉皆普现贤首前。各伸右手摩其顶,贤首菩萨德无量。

以其右手摩顶已,一切如来赞叹言:

善哉善哉真佛子,快说是法我随喜。△佛昇须弥顶品第九

尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不显现。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在於佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。昇须弥顶向帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即於妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种婴珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀。

尔时帝释。为佛庄严师子座已,合掌恭敬白佛言:善来世尊,唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊,即受其请昇妙胜殿。一切十方亦复如是,尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念於过去佛所种诸善根。以偈颂曰:

迦叶如来具大慈,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。拘那牟尼慧无碍,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。

拘楼佛身如金山,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。随叶如来离三垢,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。

尸弃如来常寂然,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。毗婆尸佛如满月,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。

弗沙明达第一义,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。提舍如来辩无碍,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。

波头摩佛净无垢,诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥。锭光如来明普照,诸吉祥中最无上。

彼佛曾来入此处,是故此地最吉祥如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是,尔时世尊,昇师子座结跏趺坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是,

△菩萨雲集妙胜殿上说偈品第十之一

尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号香风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各於其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结跏趺坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨雲集。十方世界亦复如是,

尔时世尊,从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉显现。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰:

天人师悉现,一切严净刹。须弥山王顶,帝释妙胜殿。哀受天王请,故处其宫殿。一一各以十,吉祥偈赞佛。

诸佛大眷属,清净菩萨众。斯从十方来,跏趺正安坐。各同其名字,如我菩萨众。舍离於本刹,往诣诸佛所。

本国诸世尊,名号皆悉同。各於其佛所,净修菩萨行。诸佛子当知,如来威神力。一切世界中,各谓佛在前。

今我等见佛,坐释妙胜殿。十方亦如是,如来自在力。一切世界中,发心求佛者,先立清净愿,修习菩萨行。

菩萨净修行,无量无数劫。於法界无碍,无能测量者,悉普照十方,灭除愚痴闇。一切无与等,是故莫能知。

尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰:无量无数劫,虽常见如来。於此正法中,犹未睹真实。妄想取诸法,增长痴惑网。

轮回生死中,盲冥不见佛。虽复观诸法,犹未见实相。一切法生灭,但著假名字。一切法无生,一切法无灭。

若能如是解,诸佛常现前。无取亦无见,空寂无真实。诸佛本来空,不可得思量。若解一切法,不可思量者,

彼於诸烦恼,其心无所染。虚妄取法相,是则为痴冥。是故不见佛,亦不得真实。牟尼离三世,相好悉具足。

於住无所住,法界悉清净。因缘故法生,因缘故法灭。如是观如来,究竟离痴惑。法慧先已说,清净微妙法。

我从彼胜闻,菩提难思议。尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰:如来智甚深,一切莫能测。不知真实法,世间悉迷惑。

童蒙思惟是,虚妄取诸法。是故不见佛,具足清净相。愚痴心迷惑,妄取五阴相。不了真实性,是故不见佛。

分别一切法,皆悉无真实。如是解诸法,则见卢舍那。因前五阴故,後阴相续生。次第解五阴,见佛难思议。

如宝在闇处,无明故不见。真谛无说者,虽慧莫能睹。如目不明净,不见微妙色。如是不净心,不见诸佛法。

犹如明净日,无目者不见。若人心谄曲,终不睹诸佛。故当净慧眼,观察诸法相。见法相明了,犹如镜中像。

一切慧先说,清净微妙法。我从彼胜闻,见佛卢舍那。尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰:诸法虚无实,妄取坚固相。

是故童蒙者,常转生死轮。不善非胜法,妄作胜法相。是故生障碍,愚痴常轮转。不知八正道,云何知自心。

彼因颠倒想,增长一切恶。不见诸法空,常受无量苦。彼人不成就,清净法眼故。欲知一切心,先当求法眼。

如我所说者,能见真实佛。若有见佛者,其心无所著。彼则见真实,如佛所说法。若见大智慧,如来妙法身。

能见如来故,彼有清净眼。无见乃能见,一切真实法。於法有所见,彼则无所见。妙哉真实法,佛以导众生。

一切诸有中,无生亦无死。胜慧先已说,清净微妙法。我从彼胜闻,深解诸佛道。尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰:

以诸妄想行,慧眼不清净。愚痴邪见增,常不见诸佛。若能见邪伪,及以真实法。谛了实不实,则见清净佛。

见者则是垢,彼则无所见。诸佛离所见,是故见清净。世间语言法,虚妄无真实。知世从缘起,能离生死患。

世间非世间,观察悉平等。二俱知真实,是名真见者,若能如是观,漏尽得自在。非有亦非无,是名不二见。

虚妄非虚妄,非是诸佛法。真实无二相,法性清净故。法性自清净,无相如虚空。一切无能说,智者如是观。

乐观一切法,寂灭无所有。亦知不可修,能见牟尼尊。如是见佛者,功德不可量。

一切所有行,寂静空无相。