了本品第十四

须菩提白佛言：菩萨号为菩萨。其句义云何。佛告须菩提，菩萨句义无所有。所以者何。道者无有句义亦无我。菩萨义者亦如是，须菩提，譬如鸟飞虚空无有足迹。菩萨义者亦如是，譬如梦幻热时炎影。如来所化无所有。菩萨义者亦如是，譬如法性及如真际亦无所有。譬如幻士五阴不可得不可见。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨其义亦如是，譬如幻士行内外空亦无所有。菩萨行般若波罗蜜其义亦如是，须菩提，譬如幻士行六波罗蜜三十七品及佛十八法无所有。菩萨义者亦如是，须菩提。譬如佛五阴不可得。何以故？无有五阴故。菩萨行般若波罗蜜。不见菩萨之句义。须菩提，譬如怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛六情无所有菩萨行般若波罗蜜。其义亦如是，须菩提，譬如佛行内外空其际不可得见。行三十七品及佛十八法不可得见。菩萨其义亦如是，有为无为性亦无有义。须菩提，譬如不生不灭无所有无作无著无断。其义亦无所有。何等不生不灭不著不断不有不作。报言：五阴不生不灭亦不著亦不断亦不可见。十八性六情六衰五阴。无著三十七品佛十八法。无著无断义不可得。行般若波罗蜜菩萨其义亦如是，须菩提，譬如三十七品佛十八法本净无有义。菩萨义者亦如是，譬如吾我净。以吾我无有边际故。我人寿命净不可得见。众生无边际故。菩萨行般若波罗蜜其义亦如是，譬如日出时诸冥迹不复现。菩萨亦如是，譬如天地劫尽火烧时。世间诸所有皆烧尽其迹不可见。菩萨行般若波罗蜜其义亦如是，须菩提，譬如世尊戒具。本时恶戒迹不复现。得三昧乱意迹不复现。得智慧无有愚痴迹。得解脱不复见未解脱迹。已见解脱慧不复见不解脱慧。譬如佛光出时日月忉利诸天王，阿迦腻吒天光明不复现。菩萨行般若波罗蜜其句义不可见。何以故？道及菩萨菩萨义。是亦不合亦不散。无有形不可见。无有对一相。一相者则为非相。须菩提，菩萨於诸法。当学无所著亦当觉知诸法。须菩提白佛言：何等为诸法。何等为菩萨於诸法学无所著。何等为菩萨觉知诸法。佛告须菩提，诸法者谓善法恶法。记法未记法。俗法道法。有漏法无漏法。有为法无为法。是为菩萨当於是诸法学。无所著亦当学。须菩提白佛言：何等为世俗善法。佛告须菩提，俗善法者，谓孝顺父母供养沙门道人养育长老施诸福事。约身守节精勤念善意。崇方便修行十善。有俗内想腐败想青瘀想血想食不消想乱想骨想半燋想。四禅四等四无形禅想。佛想法想比丘僧想戒想施想天想。精勤想安般想身想死想。须菩提，是谓世间善法。何等为世俗恶法。杀盗淫怒恶口妄言绮语嫉妒邪见是为世俗恶法。何等为记法。若善法若不善法是为记法。何等为未记法。未有身口意未有四大未有五阴十八性十二衰。是为未记法。何等为世俗法。五阴十二衰十八性十善四禅四等四无形禅。是谓世俗法。何等为道法。三十七品三解脱门三根三三昧解脱摄意八解脱门九次第禅十八空佛十力四无所畏佛十八法。是为道法。何等为漏法。五阴十二衰十八性十二因缘四禅四无形禅。是为漏法。何等为无漏法。三十七品佛十八法。是为无漏法。何等为有为法。欲界形界无形界三十七品乃至佛十八法。是为有为法。何等为无为法。无为法者不生亦不灭不终亦不始常住而不改。淫怒痴尽如无有异法性及真际。是谓无为法。菩萨摩诃萨当於是空相之法无所著而不倾动觉。诸法而不二。须菩提白佛言：何等为摩诃萨。佛告须菩提，於诸大众必有上首。是故名为摩诃萨。须菩提白佛言：当为何等众生而作上首。佛告须菩提，大众者谓须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛初发意菩萨摩诃萨至阿惟越致地住者，是为大众之聚。菩萨当於是中作上首。於中当发金刚意便为上首。须菩提白佛言：世尊，何等为金刚意。佛告须菩提，菩萨摩诃萨发意言：我当受无央数生死作精进行。我当为众生故舍一切所有。我当等心於一切众生。我当以三乘度脱众生。当令般泥洌亦不见众生般泥洌我当觉诸法无所从生。常当以萨云若慧意行六波罗蜜。我当学当救济一切。须菩提，是为菩萨发金刚意。便为大众最上首。菩萨复发意言：我当为泥犁薜荔中罪人所受苦痛。我当为众生代受无央数劫苦痛。尽令众生於无馀泥洹而般泥洌然後我自为身作善本亿百千劫乃成阿耨多罗三耶三菩。须菩提，是为菩萨发金刚意於大众而为上首。菩萨当为妙意。以妙意故於众生为上首。从初发意已来亦不当生淫怒痴意。亦不当尧众生。亦不起声闻辟支佛意。是为菩萨摩诃萨妙意而为大众作上首。亦不念贡高。菩萨当於萨云若意而不动亦不贡高。菩萨常当起护念於众生亦不舍众生。菩萨摩诃萨当为法行当为法乐。何等为法乐。随其所知而讽诵受。菩萨行般若波罗蜜。住於诸法空为大众作导。亦无所倚亦无所得。菩萨住於三十七品及佛十八法。为大众作上首无所倚而无所见。菩萨行般若波罗蜜。住於行如金刚三昧。乃至尽虚空际无所染逮解脱三昧。便为大众作上首。而无所得亦无所倚。须菩提，菩萨住於是法地故。便能为众生而作上首。是故名为摩诃萨。