无能子
无能子

质妄第五

天下人所共趋之而不知止者,富贵舆美名尔。所谓富贵者,足于物尔。夫富贵之亢极者,大则帝王,小则公侯而已。岂不以被衮冕、处宫阙、建羽葆警跸,故谓之帝王耶?岂不以戴簮缨、喧车马、仗旌旃鈇钺,故谓之公侯耶?不节之以衮冕宫阙羽葆警跸簮缨车马鈇钺,又何有乎帝王公侯哉!夫衮冕羽葆簮缨鈇钺旌旃车马,皆物也。物足则富贵,富贵则帝王公侯。故曰富贵者足物尔。夫物者,人之所能为者也。自为之反为不为者惑之,乃以足物者为富贵,无物者为贫贱。于是乐富贵、耻贫贱、不得其乐者无所不至。自古及今,醒而不悟。壮哉物之力也!夫所谓美名者,岂不以居家孝、事上忠、朋友信、临财廉、充乎才足乎?艺之类耶,此皆所谓圣人者尚之,以拘愚人也。夫何以被之美名者,人之形质尔,无形质廓乎太空,故非毁誉所能加也。形质者囊乎,血舆乎。滓者也,朝合而暮坏,何有于美名哉!今人莫不失自然正性而趋之,以至于诈伪激者何也?所谓圣人者误之也。古今之人谓其所亲者血属,是情有所专焉。聚则相欢,离则相思,病则相忧,死则相哭。夫天下之人与我所亲,手足腹背耳目口鼻头颈眉发一也,何以分别乎彼我哉?所以彼我者必名字尔,所以疏于天下之人者不相熟尔,所以亲于所亲者相熟尔。嗟乎,手足腹背耳目口鼻头颈眉发,俾乎人人离析之,各求其谓之身体者,且无所得,谁谓所亲耶?谁谓天下之人耶?取于名字强为者也。若以名所亲之名名天下之人,则天下之人皆所亲矣;若以熟所亲之熟熟天下之人,则天下之人皆所亲矣。胡谓情所专耶?夫无所孝慈者孝慈天下,有所孝慈者孝慈一家。一家之孝慈未弊,则以情相苦,而孝慈反为累矣。弊则伪,伪则父子兄弟将有嫌怨者矣。庄子曰:鱼相处于陆,相煦以沫,不如相忘于江湖。至哉是言也!夫鱼相忘于江湖,人相忘于自然,各适矣!故情有所专者,明者不为。