首页 大宝积经

卷三十

△出现光明会第十一之一

如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨。皆是一生补处。弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨。文殊师利法王子等而为上首。尔时会中有一童子,名为月光。即从座起偏袒右肩。右膝著地顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言:世尊,如来往昔修何等业。能得如是决定光明。摄取光明。发起光明。显现光明。种种色光明。无杂色光明。狭小光明。广大光明。清净光明。遍清净光明。无垢光明。极无垢光明。离垢光明。渐增长光明。鲜净光明。极鲜净光明。无边光明。极无边光明。无量光明。极无量光明。无数量光明。极无数量光明。速疾光明。极速疾光明。无住光明。无处光明。炽盛光明。照曜光明。爱乐光明。到彼岸光明。无能障光明。不动光明。正直光明。住无边处光明。色相光明。种种色相光明。无量色相光明。青黄赤白色相光明。红色相光明。颇梨色相光明。虚空色相光明。如是等种种光明。一一皆与五色光明和合显现。乃至青黄赤白等事。一一亦与无量无边种种色光和合显现。尔时世尊,即为月光而说偈言:

我以不思议,善业因缘故。远离诸迷惑,成就种种光。复以种种行,安住於佛道。以空无作慧,而现和合光。

譬如外法中,种种相差别。於中空无我,无作无心意。又如内身中,空无我无作。於中能示现,种种诸音声。

由如是无作,现无边色光。随其所意乐,皆令得满足。或於一光中,出生二种色。各有上中下,差别而显现。

或於一光中,出生三种色。各有上中下,差别而显现。或於一光中,出生四种色。各有上中下,差别而显现。

或於一光中,出生五种色。各有上中下,从於净业生。或於一光中,出生六种色。各有上中下,从於方便生。

或於一光中,出生七种色。各有上中下,从於善业生。或於一光中,出生八种色。各有上中下,从於胜善生。

或於一光中,出生九种色。各有上中下,从於资粮生。或於一光中,出生十种色。各有上中下,从於布施生。

或於一事中,出生二十色。各有上中下,从於持戒生。或於一事中,出生三十色。各有上中下,从於忍辱生。

或於一事中,出生四十色。各有上中下,从於精进生。或於一事中,出生五十色。各有上中下,从於禅定生。

或於一事中,出生六十色。各有上中下,从於智慧生。或於一事中,出生七十色。各有上中下,从於慈心生。

或於一事中,出生八十色。各有上中下,从於悲心生。或於一事中,出生九十色。各有上中下,从於喜心生。

或於一事中,出生百种色。各有上中下,从於舍心生。或於一事中,出生千种色。各有上中下,从千功德生。

或於一事中,出生万种色。各有上中下,从福资粮生。或於一事中,现一俱胝色。各有上中下,从於净信生。

或於一事中,现二俱胝色。各有上中下,从於随喜生。或於一事中,现三俱胝色。各有上中下,从於轻安生。

或於一事中,现四俱胝色。各有上中下,从尊重佛生。或於一事中,现五俱胝色。各有上中下,从尊重法生。

或於一事中,现六俱胝色。各有上中下,从尊重僧生。或於一事中,现七俱胝色。各有上中下,从尊重戒生。

或於一事中,现八俱胝色。各有上中下,从尊重定生。或於一事中,现九俱胝色。各有上中下,从普怜愍生。

或於一事中,现十俱胝色。各有上中下,从无放逸生。又从一毛孔,所现诸光明。彼光种种名,今当为汝说。

我有一光明,名为雲净照。其光由积集,无量善根生。以於往昔时,见有众生类。种种多病恼,皆生怜愍心。

给施诸医药,令彼悉除愈。以此因缘故,得如是光明。我复有光明,名为眼清净。以灯明施佛,由是故得生。

我复有光明,名为耳清净。以音声供养,由是故得生。我复有光明,名为鼻清净。以香水供养,由是故得生。

我复有光明,名为舌清净。以上味供养,由是故得生。我复有光明,名为身清净。以衣服供养,由是故得生。

我复有光明,名为心清净。於佛常信乐,由是故得生。我复有光明,名为色清净。采画於佛像,由是故得生。

我复有光明,名为声清净。於法常称赞,由是故得生。我复有光明,名为香清净。於僧常恭敬,由是故得生。

我复有光明,名为味清净。随意皆施与,由是故得生。我复有光明,名为触清净。以涂香供养,由是故得生。

我复有光明,名为法清净。以摄受诸法,由是故得生。我复有光明,名为地清净。涂扫佛僧地,由是故得生。

我复有光明,名为水清净。以井泉供养,由是故得生。我复有光明,名为火清净。持火而奉施,由是故得生。

我复有光明,名为风清净。持扇而奉施,由是故得生。我复有光明,名为蕴清净。以身供养佛,由是故得生。

我复有光明,名为界清净。常修於慈心,由是故得生。我复有光明,名为谛清净。常离於妄语,由是故得生。

我复有光明,名为刹清净。常行於布施,由是故得生。我复有光明,名为声清净。以称叹诸佛,由是故得生。

我复有光明,名为念清净。以称叹三昧,由是故得生。我复有光明,名为辩清净。以称叹总持,由是故得生。

我复有光明,名为日和合。以和合乖诤,由是故得生。我复有光明,名为显现义。以通达空性,由是故得生。

我复有光明,名为青色相。以青莲供养,由是故得生。我复有光明,名为黄色相。以薝卜供养,由是故得生。

我复有光明,名为赤色相。以真珠供养,由是故得生。我复有光明,名为白色相。以金华供养,由是故得生。

我复有光明,名为胜功德。以众彩严饰,由是故得生。我复有光明,名为龙威力。以龙幡供养,由是故得生。

我复有光明,名为象威力。以象幡供养,由是故得生。我复有光明,名为师子王。师子幡供养,由是故得生。

我复有光明,名之为牛王。牛王幡供养,由是故得生。我复有光明,名为月清净。洒扫於佛塔,由是故得生。

我复有光明,名为龙调伏。以缯带奉施,由是故得生。我复有光明,名夜叉调伏。以能谛观察,由是故得生。

我复有光明,名为觉悟女。以离於女相,由是故得生。我复有光明,名为觉悟男。以离於男相,由是故得生。

我复有光明,名金刚威力。以业智清净,由是故得生。我复有光明,名为显现空。以开示世报,由是故得生。

我复有光明,名觉悟真实。以离於颠倒,由是故得生。我复有光明,名显示佛语。以赞於法界,由是故得生。

我复有光明,名为离诸过。以赞於胜解,由是故得生。我复有光明,名庄严普照。以赞施灯燎,由是故得生。

我复有光明,名为离恩爱。以赞於定慧,由是故得生。我复有光明,名为离诸习。以赞前际智,由是故得生。

我复有光明,名为离诸著。以赞无生智,由是故得生。我复有光明,名为离诸趣。以赞漏尽智,由是故得生。

我复有光明,名为舍离处。以赞於苦智,由是故得生。我复有光明,名为佛神变。以赞神通力,由是故得生。

我复有光明,名为超戏论。以赞一切智,由是故得生。我复有光明,名为现众色。以赞於神足,由是故得生。

我复有光明,名为乐善友。以赞於觉性,由是故得生。我复有光明,名为眼前际。以赞眼前际,由是故得生。

我复有光明,名为眼尽际。以赞於无尽,由是故得生。我复有光明,名之为有际。以赞於无有,由是故得生。

我复有光明,名为不可坏。以赞於灭性,由是故得生。我复有光明,名为无边际。以赞於无际,由是故得生。

我复有光明,名之为有相。以赞於无为,由是故得生。我复有光明,名为无变异。以赞无差别,由是故得生。

我复有光明,名之为不入。以赞於无著,由是故得生。我复有光明,名之为不出。以赞於无起,由是故得生。

我复有光明,名之为无起。以赞不出现,由是故得生。我有光名无表示,而能成熟诸群生。我有光名法本性,其光能动俱胝刹。

我有光名调伏魔,其光威德令魔怖。我有光名福德幢,持其名者离危厄。我有光名有力幢,持其名者离怨对。我有光名寂静幢,持其名者离贪欲。

我有光名禅定幢,持其名者离邪行。我有光名名闻幢,持其名者得称赞。我有光名悦意幢,持其名者无忧恼。我有光名净戒幢,持其名者离毁禁。

我有光名妙香幢,持其名者无臭秽。我有光名法甚深,持其名者无疑惑。我有光名无所住,持其名者离诸有。我有光名离分别,持其名者无执龋

我有光名妙高山,持其名者无能动。我有光名秘密行,持其名者无所著。我有光名解脱行,持其名者无系缚。我有光名善调伏,持其名者得柔软。

我有光名无动摇,持其名者离贪染。我有光名善调顺,持其名者戒圆满。我有光名众善行,持其名者无所染。我有光名多利益,闻其名者离诸过。

我有光名胜知见,闻其名者无迷惑。我有光名求利益,闻其名者无瞋恚。我有光名心適悦,闻其名者得安乐。我有光名无热恼,持其名者了空性。

我有光名空无性,持其名者超戏论。我有光名无依止,持其名者不动遥我有光名离迷惑,持其名者不犹豫。我有光名无住处,持其名者离愚闇。

我有光名厌肉身,持其名者当不受。我有光名无所取,持其名者离文字。我有光名无有痴,持其名者离言说。我有光名无去处,持其名者知未来。

我有光名普边际,持其名者知过去。我有光名无与等,持其名者了无漏。我有光名证圣者,持其名者知最上。我有光名无垢染,持其名者离诸著。

我有光名离尘坌,持其名者无闇蔽。我有光名无爱恋,持其名者离所依。我有光名最胜上,持其名者摧他论。我有光名少壮年,持其名者成六行。

我有光名最胜尊,持其名者智无碍。我有光明名速疾,持其名者成胜僧。我有光明名有相,持其名者了深法。我有光明名无相,持其名者离於慢。

我有光明名无生,持其名者获无得。我有光明名念佛,为诸如来之所赞。於多佛所修诸行,尔乃得成如是光。佛身所现诸光明,千俱胝刹微尘数。

如是无量俱胝刹,其数又如大海沙。一一微尘诸光明,各有若干多眷属。其光遍往无佛刹,化作如来清净身。演说甚深微妙法,安住众生忍辱中。

我有光明名为佛,令诸众生住佛道。我有光明名为法,清净照曜无瑕垢。我有光明名为僧,诸佛如来所称叹。我有光明名清净,其光殊胜甚难得。

我有光明名为华,利益众生得成熟。我有光明名为梵,或名帝释或名天。名月名龙名夜叉,名阿修罗迦楼罗。或有名王名妇女,或名童女或童男。

如是种种诸光明,各以善法化同类。能令无量俱胝众,皆得成就於菩提。我有光明名智慧,或有名戒或名慈。或名悲喜或名灯,或号涂香或音乐。

如是等类诸光明,各随本行为其称。皆摄无量群生类,由是成就此光明。我有光明名尊重,诸佛如来之所赞。於佛教法常恭敬,由是成就此光明。

佛眼所见众生数,一毛孔现若干光。而彼一一诸光明,各有眷属共围绕。随诸众生心所念,蒙佛光明皆成熟。若有闻说此光明,能生欢喜深爱乐。

是人往昔诸佛所,已曾得闻如是经。我有光明名最胜,眷属八十俱胝数。昔曾一偈赞於佛,是故成就此光明。我有光明名无忧,眷属八十那由众。

持一如来所说法,是故成就此光明。我有光明名胜净,眷属八十俱胝数。若能受持一三昧,是故成就此光明。过去有佛,名为最胜,彼佛住世。

寿命无量,最初成道,法会之中。时有八十,那由他众,尔时於此。阎浮提中,有一国王,名为乐声。其王复有,五百王子,颜貌端正。

见者欢喜,是时父王,威德自在。於三宝所,深生信乐,其王所有。胜妙园苑,悉皆奉施,彼佛世尊,是园苑中,经行之处,复有无量。

薝卜迦树,拘律陀树,甄叔迦树。优昙钵罗,波罗波吒,及尸利沙。无忧树等,其数各有,八十俱胝。如是诸树,冬夏敷荣,华果枝叶。

光色鲜茂,出微妙香,薰如来身。有诸比丘,身真金色,各各皆坐。是林树下,勇猛精进,得陀罗尼。尔时彼佛,愍其父王,及诸王子。

并馀大众,演说如是,决定光经。其王闻已,心生欢喜,以无量偈。称赞如来,其王复以,八十俱胝。微妙宝盖,奉献於佛,一一宝盖。

以摩尼珠,於其网间,周匝严饰。是摩尼宝,一一价直,八十俱胝。阎浮檀金,是一一盖,八十俱胝。摩尼宝珠,以为婴珞,是摩尼宝。

色泽鲜净,无有昼夜,常放光明。一一光明,照百由旬,其光显曜。蔽於日月,其盖复以,八十俱胝。师子宝带,八十俱胝,金缕宝鬘。

四面严饰,复以种种,妙色珍奇。间错庄严,真珠宝网,以如是盖。周覆园苑,其上复有,苏摩那花。阿提目多,目真邻陀,优昙钵罗。

青莲华等,如是种种,无量华盖。一一皆悉,称其宝网,复以金缕。俱吒摩衣,以为缯盖,而覆其上。复有金足,栴檀宝床,其数亦有。

八十俱胝,其床复以,八十俱胝。缯采茵褥,而严饰之,是时一切。诸众生类,乃至有顶,皆来集会。於如来所,听是经典,天龙夜叉。

乾闼婆王,摩睺罗伽,阿修罗等。闻是经已,生欢喜心,以百千偈。称赞如来,一切皆发,大菩提愿。诸天龙神,及阿修罗,以殷净心。

雨曼陀华,真珠等宝,而为供养。尔时复有,八十俱胝,大威力天。闻是经已,心生欢喜,发菩提愿。於未来世,得斯光明,是时如来。

知彼意乐,即授其记,当得作佛。尔时复有,八十俱胝,释提桓因。并诸梵众,闻说如是,现光经典。亦生欢喜,发菩提心,皆得授记。

当来作佛,尔时复有,八十俱胝。那由他龙,闻是经已,发菩提心。皆蒙授记,尔时复有,八十俱胝。金翅鸟王,闻是经已,坚持五戒。

亦授其记,尔时复有,八十俱胝。乾闼婆王,闻是经已,奏千种乐。出微妙声,供养於佛,而得授记。复有八十,那由他数,夜叉鬼王。

闻是经已,於佛智慧,深生净信。一切皆得,受菩提记,月光当知。时乐声王,种种供养,彼如来者,岂异人乎,即汝身是,汝因往昔。

闻是经典,是故今者,还复谘问。若人於我,般涅槃後,法轮将欲。灭坏之时,於是教中,生净信者,则能广说,如是经典。

若於未来说是经,则为护持於我法。犹如众商善导师,亦名护持於宝藏。若於末世闻此经,如弹指顷生欣乐。当知皆是佛威神,亦由文殊所加护。

是人则为见诸佛,授其秘法令聪慧。若人质直心柔软,常勤供养於诸佛。修行无我生慈忍,是人爱乐於此经。若人常怀不善心,贪求利养无厌足。

於诸寂静无欣慕,是人不乐於此经。若人供养诸如来,善能了知深妙法。於佛正智生净信,是人爱乐於此经。若人散乱无净心,常行魁脍难调伏。

於诸欲境为僮仆,是人不乐於此经。若人常乐阿兰若,独处空闲心寂静。不著利养及亲属,是人爱乐於此经。若人随顺恶知友,损坏自他诸善法。

彼於戒定多退失,是人不乐於此经。若人意乐极清净,常以智慧观诸法。为善知识之所护,是人爱乐於此经。若人系著亲友家,与之花果令欢喜。

心无正直怀谄曲,是人不乐於此经。若人常念诸佛恩,於胜善根生爱乐。回向菩提无谄曲,是人爱乐於此经。若人恋著於妇女,种种上服而严饰。

常愿与彼同游戏,是人不乐於此经。若人深心无所依,於诸欲境曾无染。不以饮食生谀谄,是人爱乐於此经。若人教导诸群生,而言淫欲无诸过。

则为诽谤三世佛,是人不乐於此经。若人信乐常坚固,发起精进求诸法。不生疲倦及轻慢,是人爱乐於此经。若人系著诸妇女,常於欲境怀思念。

不修智慧广饶益,是人不乐於此经。若人宴坐山林中,修习智慧皆清净。不贪一切资生具,是人爱乐於此经。若人於眼前後际,而常迷惑不能了。

彼则愚痴为魔羂,是人不乐於此经。若人於眼前後际,而常通达无迷惑。彼则解脱诸魔羂,是人爱乐於此经。若人於眼有无边,而常迷惑不能了。

彼则愚痴为魔羂,是人不乐於此经。若人於眼有无边,而常通达无迷惑。彼则解脱诸魔羂,是人爱乐於此经。若人於眼成坏相,而常迷惑不能了。

彼则愚痴为魔羂,是人不乐於此经。若人於眼成坏相,而常通达无迷惑。彼则解脱诸魔羂,是人爱乐於此经。乃至耳鼻舌身心,色声香味并触法。

地水火风与体性,事物众生及以苦。蕴界世生声名谛,贪瞋痴慢爱覆憍。慳嫉谄诳并忿等,当知一一皆如是,若人於彼眼尽边,而常迷惑不能了。

彼则堕诸凡夫行,是人不乐於此经。若人於彼眼尽边,而常通达无迷惑。彼则离诸凡夫行,是人爱乐於此经。若人於彼眼灭坏,而常迷惑不能了。

彼则堕诸凡夫行,是人不乐於此经。若人於彼眼灭坏,而常通达无迷惑。彼则离诸凡夫行,是人爱乐於此经。若人於彼眼寂灭,而常迷惑不能了。

彼则堕诸凡夫行,是人不乐於此经。若人於彼眼寂灭,而常通达无迷惑。彼则离诸凡夫行,是人爱乐於此经。若人於眼无去来,而常迷惑不能了。

彼则堕诸凡夫行,是人不乐於此经。若人於眼无去来,而常通达不迷惑。彼则离诸凡夫行,是人爱乐於此经。若人不了眼无我,於眼尽性常迷惑。

彼则堕诸凡夫行,是人不乐於此经。若人能了眼无我,於眼尽性常通达。彼则离於凡夫行,是人爱乐於此经。若人不了眼无我,於忍行处常迷惑。

彼则堕诸凡夫行,是人不乐於此经。若人能了眼无我,於忍行处常通达。彼则离诸凡夫行,是人爱乐於此经。若人不了眼尽性,彼不成就无依戒。

以不成就无依戒,是人不乐於此经。若人能了眼尽性,彼则成就无依戒。以能成就无依戒,是人爱乐於此经。若人不了眼尽性,彼不成就无漏戒。

以不成就无漏戒,是人不乐於此经。若人能了眼尽性,彼则成就无漏戒。以能成就无漏戒,是人爱乐於此经。若人不了眼尽性,彼不成就无漏慧。

以不成就无漏慧,是人不乐於此经。若人能了眼尽性,彼则成就无漏慧。以能成就无漏慧,是人爱乐於此经。若人不了眼尽性,於眼空性常迷惑。

彼不能生总持智,是人不乐於此经。若人能了眼尽性,於眼空性常通达。彼则能生总持智,是人爱乐於此经。若人了知眼尽性,彼则成就总持智。

乃至无上无著智,是人爱乐於此经。若人不乐於此经,於眼尽性常迷惑。彼则退失诸禅定,证无上智实为难。若人爱乐於此经,於眼尽性能通达。

彼则成就诸禅定,证无上智不为难。若人了知眼尽性,於无我相能通达。彼则常闻如是法,深生信解得无疑。若人思惟眼尽性,昼夜精勤无懈惓。

彼则成就总持辩,常能演说於此经。若人思惟於此经,成就出现光明智。彼则显发诸如来,於眼空性能通达。假使建立百千塔,供养一切诸世尊,

若人思惟於此经,所获功德复过彼。假使百千诸伎乐,供养如来之舍利。若人得闻於此经,所获功德复过彼。佛眼所见诸众生,皆同如来而供养。

过於无量俱胝劫,不如受持於此经。若人於此契经中,受持演说四句偈。当於是人生恭敬,犹如最胜大悲尊。我於往昔百千劫,流转三有生死中。

曾於无量诸佛所,为是经故而供养。或然无量百千灯,其炷各等由旬量。为於此经得自在,是故供养大导师。或以薝卜婆利花,苏摩那花无忧花。

以此花鬘及幢盖,种种供养如来塔。我於往昔生死中,有来求者咸能施。或施花果诸林苑,或施桥梁及井泉。或施白象及麒麟,或施宝马并采女。

或施金床珍宝帐,或施婴珞杂花鬘。

如是一一满百千,为此经故心无倦。