现证品第四

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，愿为我说一切声闻缘觉入灭次第相续相。令我及诸菩萨摩诃萨。善知此已於灭尽三昧乐心无所惑。不堕二乘及诸外道错乱之中。佛言：谛听当为汝说大慧。菩萨摩诃萨至于六地。及声闻缘觉入於灭定。七地菩萨念念恒入。离一切法自性相故非诸二乘。二乘有作堕能所龋不得诸法无差别相。了善不善自相共相入於灭定。是故不能念念恒入。大慧。八地菩萨声闻缘觉。心意意识分别想灭。始从初地乃至六地。观察三界一切唯是心意意识自分别起。难我我所不见外法种种诸相。凡愚不知由无始来过恶薰习。於自心内变作能取所取之相而生执著。大慧。八地菩萨所得三昧。同诸声闻缘觉涅槃。以诸佛力所加持故。於三昧门不入涅槃。若不持者便不化度一切众生。不能满足如来之地。亦则断绝如来种性。是故诸佛为说如来不可思议诸大功德。令其究竟不入涅槃。声闻缘觉著三昧乐。是故於中生涅槃想。大慧。七地菩萨善能观察心意意识我我所执生法无我。若生若灭自相共相。四无碍辩善巧决定。於三昧门而得自在。渐入诸地具菩提分法。大慧。我恐诸菩萨不善了知自相共相。不知诸地相续次第。堕於外道诸恶见中故如是说。大慧。彼实无有若生若灭。诸地次第三界往来。一切皆是自心所见。而诸凡愚不能了知。以不知故我及诸佛为如是说。大慧。声闻缘觉至於菩萨第八地中。为三昧乐之所昏醉。未能善了惟心所见。自共相习缠覆其心。著二无我生涅槃觉。非寂灭慧。大慧。诸菩萨摩诃萨见於寂灭三昧乐门。即便忆念本愿大悲。具足修行十无尽句。是故不即入於涅槃。以入涅槃不生果故。离能所取故。了达惟心故。於一切法无分别故。不堕心意及以意识外法性相执著中故。然非不起佛法正因。随智慧行如是起故。得於如来自证地故。大慧。如人梦中方便度河未度便觉。觉已思惟向之所见。为是真实为是虚妄。复自念言非实非妄。如是但是见闻觉知。曾所更事分别习气。离有无念意识梦中之所现耳。大慧。菩萨摩诃萨亦复如是，始从初地。而至七地。乃至增进入於第八得无分别。见一切法如幻梦等离能所龋见心心所广大力用。勤修佛法未证令证。离心意意识妄分别想获无生忍。此是菩萨所得涅槃非灭坏也。大慧。第一义中无有次第亦无相续。远离一切境界分别。此则名为寂灭之法。尔时世尊重说颂言：

诸住及佛地，惟心无影像。此是去来今，诸佛之所说，七地是有心，八地无影像。此二地名住，馀则我所得。

自证及清净，此则是我地。摩醯最胜处，色究竟庄严。譬如大火聚，光焰炽然发。化现於三有，悦意而清凉。

或有现变化，或有先时化。於彼说诸乘，皆是如来地。十地则为初，初则为八地。第九则为七，第七复为八。

第二为第三，第四为第五。

第三为第六，无相有何次。