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音乐发悟品第十三

尔时佛告诸比丘,菩萨处在深宫将欲出家。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽梵释四王。常以种种供具供养菩萨。欢喜赞叹。又於异时。诸天龙神乾闼婆等。各自思惟。菩萨长夜成就众生。以四摄法而摄受之。是诸众生根器已熟。菩萨何故久处深宫。而不出家成道度彼。若不及时。恐致迁移善心难保。後成正觉而无可度。作是念已,至菩萨前。顶礼希望。作如是言:云何当见菩萨出家学道。坐菩提座降伏众魔。成等正觉。具足十力四无所畏。十八不共佛法。三转十二行无上法轮。现大神通。随诸众生所有意乐。皆令满足佛告诸比丘,菩萨长夜不由他悟。常自为师。了知世间及出世间。一切善法所行之行。知时非时游戏神通。未尝退失应众生根,犹如海潮无时错谬。以神通智知诸众生。可摄益时。可摧伏时。可度脱时。可弃舍时。可说法时。可默然时。可修智时。可诵念时。可思惟时。可独处时。可往刹利众会。可往婆罗门众会。可往天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等众会之时,

佛告诸比丘,一切最後身菩萨将欲出家。法尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通之力。令其宫内鼓乐弦歌。出微妙音劝请菩萨。而说偈言:宫中采女弦歌声,以欲而惑於菩萨。

十方诸佛威神力,变此音声为法言:尊昔见诸苦众生,发愿与彼为依怙。善哉若记昔诸行,今正是时宜出家。尊忆昔为众生故,身肉手足而无吝。

持戒忍辱及精进,禅定智慧皆修行。为求菩提胜福故,一切世间无能及。是诸众生瞋恚痴,尊以慈悲皆摄伏。尊於愚痴邪见者,而能广起大悲心。

积集福智已无边,禅定神通极清净。身光能至於十方,如月无雲而普照。无数音乐声微妙,劝请菩萨速出家。

佛告诸比丘,尔时菩萨住於最胜微妙宫中。一切所须皆悉备具。殿堂楼阁众宝庄严。幢幡宝盖处处罗列。宝铃宝网而严饰之。垂悬无量百千缯采众宝婴珞。一切桥道以众宝板之所合成。处处皆有众宝香炉烧众名香。珠交露幔张施其上。有诸池沼其水清冷。时非时华周遍开发。其池之中凫雁鸳鸯。孔雀翡翠迦陵频伽。共命之鸟出和雅音。其地纯以琉璃所成。光明可爱犹如明镜。庄严绮丽无以为喻。人天见者莫不欢喜。复於一时。诸采女等乐器之音。由十方佛威神力故。而说颂曰:

尊忆往昔发弘愿,愍诸众生无依怙。若证甘露大菩提,救济令之离苦恼。如昔诸佛所行行,独处空山林野间。证得如来一切智,见诸贫乏施财宝。

尊昔已行於大施,一切财宝皆能舍。为诸众生雨法雨,今正是时宜出家。尊於净戒无缺减,自昔多劫常修习。解脱众生诸烦恼,今正是时宜出家。

尊修百千诸忍辱,世间恶言皆忍受。常以忍辱而调伏,今正是时速出家。尊行精进极坚强,长时修习摧魔众。灭除一切三恶趣,今正是时宜出家。

尊以胜定除诸垢,洒甘露雨洽群生。充满世间诸渴乏,今正是时宜出家。尊以无边大智慧,断除邪见愚痴惑。尊应思惟昔弘愿,今正是时速出家。

尊昔已行无量亿,慈悲喜舍诸胜行。以此一切诸胜行,分布世间诸众生。采女弦歌甚微妙,以欲而感於菩萨。十方诸佛威神力,一切皆令为法音。

尊忆往昔为国王,有人於前而从乞。与我王位及国土,欢喜舍之无悔恨。尊昔曾为婆罗门,名曰输迦极精进。慈孝供养於父母,成熟无量婆罗门。

及馀众生归善道,舍是身已生天上。尊忆往昔作仙人,歌利王瞋断支节。起大慈心无恼恨,所伤之处皆流乳。昔作奢摩仙子时,父母居山同苦行。

王以毒箭误而中,抱慈无恨欢喜死。尊忆昔为金色鹿,见人渡河而被漂。因起慈心以救之,後反加害无瞋恨。尊忆昔者为仙人,宝珠误堕於大海。

起精进心抒彼海,龙王惊怖还宝珠。尊於昔者为大仙,慈心护彼归命鸽。有人从尊索是鸽,自割身肉而称之。与鸽轻重乃齐等,毕至命终为拥护。

又尊昔为奢摩仙,人来问树有几叶。善知多少而酬答,其人不信天来证。尊昔曾为鹦鹉鸟,释化为人来诘问。所依之树既枯折,何为守之而不离。

答云依此而成长,帝释便生希有心。即令枯树重荣茂,尊是受持功德者,安处世间诸众生,置佛无边功德海。如是十方佛威神,赞叹菩萨诸功德。

变诸采女弦歌曲,劝请菩萨速出家。尊昔长劫发弘愿,拔诸众生生死苦。请忆往昔所行行,今正是时宜出家。尊忆往昔无边劫,以金银等众珍宝。

头目王位及妻子,见来求者欢喜施。昔为首鞞幢牙王,月灯珠髻及大悲。坚猛妙目诸王等,皆有威力能行施。尊於多劫能持戒,其戒清净如明珠。

坚持守护无纤过,亦如犛牛自爱尾。尊忆曾为大象王,猎师以箭中其身。而起慈心无所报,捐彼六牙而守戒。尊忆多劫修诸忍,因修忍故受众苦。

请忆昔日为熊身,见人冻饿而温养。彼归路逢畋猎者,将来共屠心不恨。尊以精进坚固力,为菩提故修诸行。当伏魔王及军众,今正是时宜出家。

尊忆昔为骏逸马,腾空利益诸世间。於夜叉国济众生,安置之於无畏处。如是精进无边劫,神通智力除烦恼。心极调柔坐寂定,以此利益诸众生。

尊於昔者为国王,普使众生行十善。是诸众生行善故,命终皆得生梵世。尊智能知善不善,及了众生诸根性。智慧能入诸理趣,今正是时速出家。

尊愍众生堕邪见,生老病死苦海中。净除生死险恶道,示现涅槃真实路。如是一切十方佛,赞叹菩萨诸功德。皆变采女弦歌曲,劝请菩萨速出家。

尊昔为王名胜福,尸利尼弥讫瑟吒。及鸡萨梨千耶若,法思光明坚强弓。戒月光明进德光,知恩能舍大威德。王仙月形及猛实,增长菩提求妙法。

善住月光殊胜行,地尘勇施诸方主。惠施宝发清净身,作是及馀无量王。皆悉能舍於难舍,为诸如来雨法雨。尊昔值遇恒沙佛,悉皆承事无空过。

为求菩提度众生,今正是时速出家。初事不空见,值坚固花佛。以一念清净,见毗卢舍那。又遇栴檀佛,以草炬供养。

又佛入城时,以金末散地。逢法自在佛,说法赞善哉。值普光如来,一称南无佛。见大聚光佛,供养以金花。

值光幢如来,奉献以掬豆。又见智幢佛,无忧花如来。持粥以供养,於彼发弘愿。又值宝发佛,供养以明灯。

见花光如来,供养以良药。又值无畏佛,施以宝婴珞。婆胝伽罗佛,施波头摩宝。见娑罗王佛,供养以纯乳。

施名称如来,奉以师子座。又见真实佛,及高智如来。曾顶礼围绕,又见龙施佛。供养以衣服,见增上行佛。

施以栴檀香,又见致沙佛。供养以妙钵,又见大严佛。施优钵罗花,又值光王佛。以妙宝供养,又见释迦佛。

施以金莲华,又值宿王佛。赞叹如来德,又见日面佛。施以庄耳花,又值妙意佛。散以真头花,又见降龙佛。

施以摩尼宝,又值增益佛。奉上众宝盖,又见药师佛。奉以胜妙座,值师子幢佛。奉以众宝网,又见持德佛。

以音乐供养,又值迦叶佛。奉以众末香,又见放光佛。以妙花供养,又值阿鞞佛。奉以妙胜台,又见世供佛。

奉以妙花鬘,又值多伽佛。曾舍天王位,又见难降佛。施以众妙香,又值大光佛。舍身而供养,又见尚花佛。

献宝庄严具,又值法幢佛。散以众妙华,又见作光佛。奉优钵罗花,尽心而供养。如是及馀无量佛,一一皆以诸供具。

供养承事无空过,愿尊忆念过去佛。及忆供养诸如来,众生苦恼无依怙。请尊忆念速出家,尊忆昔值然灯佛。获得清净无生忍,及五神通无退失。

从此即能往诸刹,一念遍事诸如来。有为诸法悉无常,五欲王位皆不定。为苦所逼诸众生,愿速出家救济之。采女弦歌奏清音,以欲将惑於菩萨。

十方诸佛威神力,所出众声演法言:三界烦恼,犹如猛火。迷惑不离,恒为所烧。犹如浮雲,须臾而灭。

合已还散,如聚戏常念念不住,如空中电。迁灭迅速,如水瀑流。由爱无明,轮转五道。

循环不已,如陶家轮。染著五欲,如被网禽。欲如怨贼,甚可怖畏。处五欲者,犹如履刃。

著五欲者,如抱毒树。智者弃欲,犹如粪坑。五欲昏冥,能令失念。常为可怖,诸苦之因。

能令生死,枝条增长。由彼漂溺,生死河中。圣人舍之,如弃涕唾。如见狂犬,疾走而避。

如蜜涂刀,如毒蛇首。如戈戟刃,如粪秽瓶。不能舍离,犹如饿狗。咬其枯骨,五欲不实。

妄见而生,如水中月。如谷中响,如焰如幻。如水上泡,从分别生。无有实法,年在盛时。

愚痴爱著,谓为常有。不能厌舍,老病死至。坏其少壮,一切恶之。有财宝者,不知远离。

五家散失,便生苦恼。犹如树木,花果茂盛。众人爱之,枝叶彫零。弃而不顾,老弱贫玻

亦复如是,亦如鹫鸟。世间恶之,如霹雳火。焚烧大树,亦如朽屋。不久崩坏,有法能离。

生老病死,愿尊出家。为诸众生,说如斯法。生老病死,缠缚众生。如摩娄迦,绕尼拘树。

能夺势力,损坏诸根。犹如严霜,彫诸丛林。盛年妙色,因而变坏。譬如山火,四面俱至。

野兽在中,周慞苦恼。处生死者,亦复如是,愿速出家,而救脱之。尊观病苦,损恼众生。

犹如花林,为霜所彫。尊观死苦,恩爱永绝。眷属分离,无复重睹。犹如逝川,亦如花落。

能害有力,令不自在。独行无伴,随业而去。一切寿命,为死所吞。如金翅鸟,能食诸龙。

亦如象王,为师子食。如摩竭鱼,能吞一切。亦如猛火,焚烧丛林。愿尊忆昔,发弘誓愿。

今正是时,宜速出家。采女伎乐,欲惑菩萨。诸佛神力,变为法音。是诸有为,皆当坏灭。

如空中电,无暂停息。亦如坏器,如假借物。如腐草墙,亦如砂岸。依止因缘,无有坚实。

如风中灯,如水聚沫。如水上泡,犹如芭蕉。中无坚实,如幻如化。犹如空拳,展转相因。

愚人不了,妄生计著。譬如人功,及以麻枲。木轮和合,以成其绳。离是和合,即不成绳。

十二因缘,一一分析。过现未来,无有体性。求不可得,亦复如是,譬如种子,能生於牙。

牙与种子,不即不离。从於无明,能生诸行。无明与行,亦复如是,不即不离,体性空寂。

於因缘中,求不可得。譬如印泥,泥中无樱印中无泥,要因泥樱文像可睹,依止根境。

有眼识生,三事和合。说为能见,境不在识。识不在境,根境识中。本无有见,分别妄计。

境界相生,智者观察。曾无相状,如幻梦等。譬如钻火,木钻人功。三种和合,得有火生。

於三法中,本无有火。和合暂有,名曰众生。第一义中,都不可得。譬如咽喉,及以唇舌。

击动出声,一一分中。声不可得,众缘和合。有此声耳,智者观声。念念相续,无有实法。

犹如谷响,声不可得。譬如箜篌,弦器及手。和合发声,本无去来。於诸缘中,求声不得。

离缘求声,亦不可得。内外诸蕴,皆悉空寂。无我无人,无寿命者,尊於往昔,值然灯佛。

已证最胜,真实妙法。愿尊於今,为众生故。雨甘露法,使得充足。

佛告诸比丘,菩萨闻是偈已,专趣菩提正念不惰。何以故?菩萨於长夜时。尊重恭敬供养正法及说法师。深生净信求於正法。好乐正法住於正法。随所听闻心无厌足。开悟众生。於法施主深生尊重。为他演说无所希望。亦不因法而求财宝。为众说法未曾慳吝。勇猛精进一心勤求。法为依止守护法藏。住於忍辱修行波若通达方便。

佛告诸比丘,菩萨於多劫来。远离世间五欲之过。为成就众生。示现处於贪欲境界。积集增长一切善根殊胜福德资粮之力。示现受用广大微妙五欲境界。而於其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿。由是昔愿思惟佛法皆悉现前。而起大悲观察世间。富贵炽盛会归磨灭。又观生死多诸烦恼险恶怖畏。欲速除断入大涅槃。

佛告诸比丘,菩萨久已了知生死过患。不取不著。乐求如来真实功德。依阿兰若寂静之处。其心常乐利益自他。於无上道勇猛精进。令一切众生得安乐故。得利益故。得寂静故。得涅槃故。常起大慈大悲。能以四摄摄诸众生无有厌倦。观诸众生。

犹如一子。於诸境界心无所著。设大施会增长福德。远离慳贪施不望报。於长夜中勇猛精进。善能降伏贪瞋憍慢慳嫉烦恼。未曾暂忘一切智心。著大施甲被精进铠。以大悲心度脱众生。智力坚强恒无退失。等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法。回向菩提。於惠施中三事清净。以金刚智除断四魔。戒行成就善能守护身语意业。乃至小罪而怀大惧心常清净。於诸垢浊恶言毁呰轻弄诽谤打辱系缚曾无浊乱。具足忍辱心性调柔。所作事业常能坚固。於一切善心无退转。念智具足恒修正定。获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法。已善修习四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七菩提分。八圣道分。又常安住奢摩他毗钵舍那。深入缘起觉悟真实。恒自了知不因他解。游三脱门了知诸法。如幻如梦如影。如水中月。如镜中像。如热时焰。如呼声响。

佛告诸比丘,菩萨从多劫来。於四威仪恒住如是智慧。如是功德。如是精进。如是利益十方诸佛复令宫中采女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中采女。即时证得四种法门。何等为四。一者方便布施爱语利行同事。而摄取之。二者绍三宝种能使不绝不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固大慈大悲不舍众生。四者有殊胜智慧资粮之力。分别一切菩提分法。大严法门得现前故。以此四种为欲成就宫中诸采女故。即於是时作大神通。令诸采女解悟乐音。所出言词百千法门。所谓广大心。愍众生心。求菩提心。发起深心。而於佛法令生净信。远离憍慢尊重正法。知善不善忆念诸佛布施持戒忍辱精进禅定智慧。六神通。四摄法。四无量。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七菩提分。八圣道分。一一分别奢摩他毗钵舍那。无常苦空无我不净。无贪寂灭。无生尽智。乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声。诸采女等闻是声已,生希有心欢喜踊跃得未曾有。

佛告诸比丘,菩萨处王宫时。能令八万四千诸采女等。发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千诸天闻如是法。於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。说微妙偈劝请菩萨。速疾出家。