墨子
上一章

尚同上第十一

子墨子言曰:古者民始生、未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子、兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火、毒药相亏害。至有馀力,不能以相劳。腐馀财,不以相分。隐匿良道,不以相教。天下之乱,若禽兽然。

夫明虖天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子。

天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民、是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君。诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:“闻善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之。所非,必皆非之。上有过,则规谏之。下有善,则傍荐之。上同而不下比者,此上之所赏,而下之所誉也。意若闻善而不善,不以告其上。上之所是弗能是,上之所非弗能非。上有过弗规谏,下有善弗傍荐。

下比不能上同者,此上之所罚,而百姓所毁也。”上以此为赏罚,甚明察以审信。

是故里长者,里之仁人也。里长发政里之百姓,言曰:“闻善而不善,必以告其乡长。乡长之所是,必皆是之。乡长之所非,必皆非之。去若不善言,学乡长之善言。去若不善行,学乡长之善行。则乡何说以乱哉?”察乡之所治者,何也?乡长唯能壹同乡之义,是以乡治也。乡长者,乡之仁人也。乡长发政乡之百姓,言曰:“闻善而不善者,必以告国君。国君之所是,必皆是之。国君之所非,必皆非之。去若不善言,学国君之善言。去若不善行,学国君之善行。则国何说以乱哉?”察国之所以治者,何也?国君唯能壹同国之义,是以国治也。国君者,国之仁人也。国君发政国之百姓,言曰:“闻善而不善,必以告天子。天子之所是,皆是之。天子之所非,皆非之。去若不善言,学天子之善言,去若不善行,学天子之善行。则天下何说以乱哉?”察天下之所以治者,何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下以治也。

天下之百姓,皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔置之有纲,所连收天下之百姓不尚同其上者也。

墨子
墨子
卷一
亲士第一修身第二所染第三法仪第四七患第五辞过第六三辩第七
卷二
尚贤上第八尚贤中第九尚贤下第十
卷三
尚同上第十一尚同中第十二尚同下第十三
卷四
兼爱上第十四兼爱中第十五兼爱下第十六
卷五
非攻上第十七非攻中第十八非攻下第十九
卷六
节用上第二十节用中第二十一节用下第二十二(阙)节葬上第二十三(阙)节葬中第二十四(阙)节葬下第二十五
卷七
天志上第二十六天志中第二十七天志下第二十八
卷八
明鬼上第二十九(阙)明鬼中第三十(阙)明鬼下第三十一非乐上第三十二
卷九
非乐中第三十三(阙)非乐下第三十四(阙)非命上第三十五非命中第三十六非命下第三十七非儒上第三十八(阙)非儒下第三十九
卷十
经上第四十经下第四十一经说上第四十二经说下第四十三
卷十一
大取第四十四小取第四十五耕柱第四十六
卷十二
贵义第四十七公孟第四十八
卷十三
鲁问第四十九公输第五十□□第五十一(阙)
卷十四
备城门第五十二备高临第五十三□□第五十四(阙)□□第五十五(阙)备梯第五十六□□第五十七(阙)备水第五十八□□第五十九(阙)□□第六十(阙)备突第六十一备穴第六十二备蛾傅第六十三
卷十五
□□第六十四(阙)□□第六十五(阙)□□第六十六(阙)□□第六十七(阙)迎敌祠第六十八旗帜第六十九号令第七十杂守第七十一
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