墨子
上一章

尚贤上第八

子墨子言曰:今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?子墨子言曰:是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之士寡,则国家之治薄。

故大人之务,将在于众贤而已。

曰:然则众贤之术,将奈何哉?子墨子言曰:譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之,敬之誉之,然后国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士,厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎?此固国家之珍,而社稷之佐也。亦必且富之贵之,敬之誉之,然后国之良士,亦将可得而众也。

是故古者圣王之为政也,言曰:“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不

近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也。今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。”亲者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者,亲也。今上举义不辟疏,然则我不可不为义。”近者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者,近也,今上举义不辟远,然则我不可不为义。”远者闻之,亦退而谋曰:“我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也。下之所以事上者,一术也。譬之富者,有高墙深宫。墙立既,谨上为凿一门,有盗人入,阖其自入而求之,盗其无自出。是其故何也?则上得要也。故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令,曰:“爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏。”举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平。禹举益于阴方之中,授之政,九州成。汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得。文王举闳夭、泰颠于置罔之中,授之政,西土服。

故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚意。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。

是故子墨子言曰:得意贤士不可不举,不得意贤士不可不举,尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。

墨子
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卷一
亲士第一修身第二所染第三法仪第四七患第五辞过第六三辩第七
卷二
尚贤上第八尚贤中第九尚贤下第十
卷三
尚同上第十一尚同中第十二尚同下第十三
卷四
兼爱上第十四兼爱中第十五兼爱下第十六
卷五
非攻上第十七非攻中第十八非攻下第十九
卷六
节用上第二十节用中第二十一节用下第二十二(阙)节葬上第二十三(阙)节葬中第二十四(阙)节葬下第二十五
卷七
天志上第二十六天志中第二十七天志下第二十八
卷八
明鬼上第二十九(阙)明鬼中第三十(阙)明鬼下第三十一非乐上第三十二
卷九
非乐中第三十三(阙)非乐下第三十四(阙)非命上第三十五非命中第三十六非命下第三十七非儒上第三十八(阙)非儒下第三十九
卷十
经上第四十经下第四十一经说上第四十二经说下第四十三
卷十一
大取第四十四小取第四十五耕柱第四十六
卷十二
贵义第四十七公孟第四十八
卷十三
鲁问第四十九公输第五十□□第五十一(阙)
卷十四
备城门第五十二备高临第五十三□□第五十四(阙)□□第五十五(阙)备梯第五十六□□第五十七(阙)备水第五十八□□第五十九(阙)□□第六十(阙)备突第六十一备穴第六十二备蛾傅第六十三
卷十五
□□第六十四(阙)□□第六十五(阙)□□第六十六(阙)□□第六十七(阙)迎敌祠第六十八旗帜第六十九号令第七十杂守第七十一
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